Shamati (137)

  

137. Zelofeade estava coletando madeira

(Ouvi em Tav-Shin-Zayin, 1946-1947)

 

Zelofeade estava coletando madeira. O Zohar interpreta que ele estava medindo qual árvore era mais alta: A Árvore da vida ou a Árvore do conhecimento. Um justo é chamado “A Árvore da vida”, o qual trabalha inteiramente para doação. E, nisso, não há retenção para os externos. Contudo, a inteireza está na Árvore do Conhecimento, a extensão de Chochmá (Sabedoria) para baixo. Esse é o significado de “fazer o bem às Suas criações”. Elas não devem ser medidas. Ao contrário, elas devem ser “que possam se tornar uma na sua mão”.

 

Isso significa que uma sem a outra está incompleta. E Mordechai era da qualidade da Árvore da vida, ele não queria atrair nada para baixo já que não tinha nenhuma deficiência. Por isso, Ele precisou aumentar a qualidade de Haman, para que ele atraísse as Luzes para baixo. Depois, quando revelou sua deficiência, Mordechai as receberia na forma de recepção a fim de doar.

 

Agora podemos ver porque mais tarde, quando Mordechai diz coisas boas sobre o Rei, quando O salvou da morte, o Rei promoveu Haman, que era seu inimigo. É como os nossos sábios disseram: “De acordo com o desejo de cada homem”, de acordo com o desejo de Mordechai e de Haman, que se odiavam.

 

 

Shamati (136)

 

 

 

136. A diferença entre as primeiras e as últimas cartas
(Ouvi em Purim, Tav-Shin-Zayin, 1946-1947)

 

A diferença entre as primeiras e as últimas cartas está apenas na sinopse escrita, ou seja, no conteúdo escrito que foi concedido pela casa do Rei. E os autores do Rei elaboram sobre o conteúdo para torná-lo compreensível a todos.

 

O conteúdo era simplesmente “que eles devem estar prontos para aquele dia”, e os autores o interpretaram como aplicável às nações, que elas estão destinadas a vingar os judeus. E essa força era para que Haman pensasse: “Quem poderia o Rei querer honrar mais do que eu?” Por isso, nas últimas cartas, eles escreveu especificamente, direto do Rei, “que os judeus devem estar prontos”. Por outro lado, nas primeiras cartas ele não escreveu especificamente “os judeus”. É por isso que eles tiveram a força para reclamar.

 

A questão é que essa força foi concedida porque o indivíduo não deveria justificar qualquer desejo pela recepção de luzes, pela atração das luzes superiores para baixo, pois todo o trabalho era para doar. Assim, quem quer especificamente as luzes maiores, como seu nome atesta: Haman, o Agagita, o Gag (teto) do nível, o qual é GAR.

 

Shamati (135)

 

 

135. O limpo e o justo, não mate

(Ouvi em 2 de Nissan, Tav-Shin-Zayin, 23 de março de 1947, Tel Aviv)

 

“O limpo e o justo, não mate.” Um justo é aquele que justifica o Criador: o que quer que ele sinta, bom ou mau, ele leva acima da razão. Isso é considerado “direita”. Limpo se refere à limpeza da questão, o estado como ele o vê. É assim porque “um juiz tem apenas o que seus olhos vêem”. E se o indivíduo não entende a questão, ou não consegue alcançar a questão, ele não deveria borrar as formas como parecem aos seus olhos. Isso é considerado “esquerda”, e ele deveria nutrir ambas.