Segredos do Gan Naul (9)

Aos homens e mulheres de boa vontade, aos chineses, japoneses, brasileiros, israelenses, palestinos, turcos, russos, norte-americanos, europeus, australianos, africanos, neozelandeses e a todos os povos da Terra que sabem ler...

Estamos entrando numa nova era, de dificuldades tremendas, mas também de tremendas correções de alma. Nós, cabalistas, chamamos a isso de Gmar Tikun, a Correção Final.

Façam todos os dias, ao menos uma vez por dia, os 4 exercícios cabalísticos abaixo, para adoçar os duros Dinim (Juízos) que pairam sobre a humanidade. Abra o link e apenas se concentre na tela. Não tente entender. Faça como os hebreus no deserto, ao pé do Monte Sinai, e diga: Farei e Ouvirei. 

https://m.youtube.com/watch?v=x-eHCxMM3PI

https://youtu.be/YyYQQy26JXk

https://m.youtube.com/watch?v=1EdL_TLbHsg

https://www.youtube.com/watch?v=q2x9mFEQcvs

Segredos do Gan Naul (8)

Após mil anos, pode ter sido encontrada a profética pedra perdida do peitoral do Sumo Sacerdote

Às vezes, histórias incríveis são, de fato, verdade. E, nesse caso, especialistas concordam que uma pequena pedra de ônix, supostamente entregue a um cavaleiro templário há mais de mil anos e passada de geração em geração por uma família, é o que o atual proprietário afirma ser: uma jóia do peitoral do Sumo Sacerdote em Jerusalém.

Uma pedra profética ou mágica?

As pedras do mishpat escolhido, o peitoral do Sumo Sacerdote, eram mencionadas na Bíblia como urim v’tumim, uma frase que desafia a tradução.

E colocarás no peitoral do julgamento o Urim e o Tumim; e eles serão colocados sobre o coração de Aaron. (Êxodo, 28:30)

O Talmud (Yoma, 73a) descreve como questionamentos eram feitos ao peitoral, e como as luzes se acendiam para soletrar a resposta. O livro de Samuel lista os urim v’tummim como uma das três maneiras de comunicação divina: sonhos, profetas e os urim v’tumim.

E quando Saul indagou Hashem, Hashem não o respondeu, nem por sonhos, nem por Urim, nem por profetas. (Samuel, 28:6)

De acordo com o Talmud (Yoma, 21b), os urim v’tumim foram perdidos quando Jerusalém foi saqueada pelos babilônios. O Livro de Ezra menciona que, após o fim do cativeiro babilônico, os indivíduos que não pudessem provar que eram descendentes de sacerdotes antes do início da escravidão, precisavam esperar até que fossem descobertos os sacerdotes que possuíam os urim v’tumim.

Além das 12 pedras montadas no peitoral, havia duas pedras sardônicas fixadas em armações de ouro nos ombros do Sumo Sacerdote.

E colocarás duas pedras sobre as ombreiras do éfode, para serem pedras de memórias para os filhos de Israel; e Aaron carregará seus nomes perante Hashem sobre seus dois ombros para um memorial. (Êxodo, 28:12)

Especialistas acreditam que esta é uma dessas pedra. Se for verdade, está contido nela o poder da profecia e ela pode exercer um papel importante no retorno da Casta Sacerdotal para o serviço no Templo.

Descoberta: incrível demais para acreditar

Em 2000, o Dr. James Strange, um notável professor de estudos religiosos e arqueologia, viajou para a África do Sul. Uma conhecida sugeriu que Dr. Strange contatasse uma família que ela havia conhecida lá e, se pudesse, ajudasse-os com uma avaliação gratuita de uma pedra preciosa. Eles eram de origem humilde e o Dr. Strange era um avaliador certificado, cujos serviços eram muito procurados.

Dr. Strange se encontrou com a família, com a intenção de fazer a sua vontade. Ao invés disso, ele ficou assombrado com o que lhe mostraram. “Eu fiquei de fato maravilhado com aquela pedra preciosa”, disse Dr. Strange ao Breaking Israel News. A pedra em si não era nada de especial. Uma pedra sardônica semi-preciosa, tinha pouco valor intrínseco.

Mas o Dr. Strange estava intrigado pelo objeto que segurava nas mãos. “Eu desconhecia que alguém no fim da Idade Média tivesse a tecnologia para cortar um hemisfério em tal meio, então eu tentei esgotar todas as outras explicações”, disse.

Ainda mais surpreendente que o corte na pedra foi a inexplicável inscrição dentro dela, visível através de uma superfície clara: duas letras em hebraico antigo. Na avaliação da jóia, o Dr. Stone escreveu que “não há nenhuma tecnologia moderna ou antiga, que eu conheça, por meio da qual um artesão poderia produzir a inscrição, já que ela não é gravada na superfície da pedra.”

O Dr. Strange era um especialista, mas quando se deparou com tamanho mistério, buscou ajuda. Procurou o sul-africano Ian Campbell, diretor do laboratório Independent Coloured Stones, em Joanesburgo, e um proeminente especialista em jóias. Campbell ficou igualmente estupefato.  

Ele estudou a pedra, tentando precisar sua origem. A história do proprietário, de que fazia parte do peitoral do Sumo Sacerdote, era incrível demais. Mas a família tinha documentos que traçavam sua descendência a um ancestral masculino, do período das Cruzadas, que havia estado na Terra Santa durante a Idade Média. Esse ancestral afirmava que a pedra era uma recompensa do Sumo Sacerdote. Poderia ser verdade?

A história de mil anos

De acordo com a tradição da família Auret, o ancestral, chamado Croiz Arneet deTarn Auret, recebeu a pedra do Sumo Sacerdote como demonstração de gratidão por seu papel na libertação de Jerusalém por volta de 1189. A custódia da pedra foi passada adiante na família Auret, pela linhagem masculina, até o século XIX. Essa tradição foi quebrada quando Abraham Auret morreu, em 1889, deixando a pedra para sua filha, Christina Elizabeth.

Depois de seu casamento com William James Hurst, a pedra deixou o nome Auret, e tem sido passada, desde então, de mãe para filha. Árvores e documentos genealógicos meticulosamente registrados corroboram a história. A pedra foi passada adiante como herança e atualmente pertence uma idosa senhora da África do Sul, que prefere se manter anônima.

Ao longo dos séculos, foi transmitida de forma muito rigorosa para cada membro da família a informação de que foi a mão de Deus que inseriu a misteriosa inscrição no interior da pedra.

Especialistas concordam

O mistério da escrita permaneceu. O Dr. Strange notou que a pedra não tinha marcas externas, então certamente não havia sido colocada em um anel ou em um colar. Ele foi forçado a concluir que ela provavelmente fora assentada em uma grande armadura ou em um peitoral. Ele datou a produção da pedra, aproximadamente, ao século 5 antes da era comum.

Como um avaliador, o Dr. Strange não podia apagar toda a dúvida, mas ele podia, com certeza, avaliar a pedra como única. Ele estimou o valor da pedra entre 175 e 225 milhões de dólares.

O especialista em jóias, senhor Campbell, microfotografou a pedra (fotografou por um microscópio), confirmando que ela não havia sido cortada para fazer a inscrição. Quando lhe foi pedido para estimar um valor para a pedra, o senhor Campbell escreveu: “Como alguém pode logicamente sair colocando um valor em algo como um comprovado artefato religioso que é um artigo único?”

Ele estimou que 200 milhões de dólares era um “justo ponto de partida”.

O proprietário da pedra também consultou o professor M. Sharon, da Universidade de Witwatersrand. O professor, um especialista em hebraico antigo, recebeu uma foto da pedra. As imagens borradas davam pistas de algo surpreendente, mas ele precisava ter certeza. Intrigado, ele pediu para examinar a própria pedra.

Em seu relatório escrito, ele disse que quando a colocou contra a luz, ficou maravilhado em ver claramente, no interior da própria pedra, duas letras em hebraico antigo. As letras pareciam estar gravadas ou queimadas no coração da pedra.

“Devido à claridade das letras e a sua excelente definição, seria inacreditável se fossem coincidentemente uma formação natural da pedra”, ele afirmou no relatório autenticado. “A falta de qualquer sinal aparente de interferência na superfície torna a existência das letras dentro da pedra um verdadeiro enigma,”

Ele notou que as inscrições em hebraico antigo eram escritas do que ele descreveu como “o equivalente ao nosso ‘B’ (beit) e ‘K’ (hey)”. Ele identificou o estilo de escrita, datado do ano 1000 antes da era comum, com margem de 200 a 300 anos para mais ou para menos.

Em 1994, a Dra. Joan Goodnick Westenholz, que serviu como Curadora Chefe no Museu Bible Lands, em Jerusalém, examinou a pedra. Ela concluiu: “É um objeto único que não tem nenhum similar ou contraparte idêntica; é a única do seu tipo no mundo.”

A Dra. Goodnick Westenholz acreditou que a jóia era “impagável”, estimando a data da produção da pedra aproximadamente ao século 7 antes da era comum. Ela ressaltou que a inscrição “no formato de uma possível letra é uma forma da letra beit do hebraico arcaico do século 9.”

No seu relatório autenticado, ela observou, ao lado da letra beit, “o que pode ser percebido como a imagem de um lobo”. Ela destacou que o lobo correspondia à bênção que Jacó deu a Benjamin.

Binyamin é um lobo que devora com fúria; de manhã ele devora a presa, e à tarde ele divide a rapina. (Gênesis, 49:27)

Mas é verdade?

A Dra. Westenholz e Ian Campbell já falecerem, mas o Breaking Israel News foi capaz de confirmar que suas afirmações e documentações são genuínas. O aprendiz de Campbell, Jeremy Rothon, confirmou a avaliação original e disse ao Breaking Israel News que ele estava ciente da herança da pedra. O objeto deixou Campbell muito impressionado e ele discutiu bastante sobre ele com seu aluno.

O Dr. Strange lembra muito bem da pedra, e está mais convencido do que nunca de sua autenticidade. “Muita água já passou por debaixo da ponte desde então”, disse Dr. Strange ao Breaking Israel News. “Eu calculei, então, que se fosse uma fraude, uma ou mais pedras similares teriam aparecido rapidamente no mercado internacional, mas que eu saiba isso não aconteceu.”

Ele pediu um novo exame da jóia. “Eu acho que esse objeto precisa de uma nova avaliação e de todos os testes científicos possíveis para determinar se é genuína”, disse Dr. Strange. “Se acabar por ser um artefato importante na história do povo judeu, então isso é realmente maravilhoso. Se for uma fraude magistral, então eu ficarei triste por ter sido enganado.

A viagem para casa

O atua proprietário fez contato com um empresário sul-africano para encontrar investidores dispostos a comprar a pedra e levá-la a Israel. Ambas as partes preferem permanecer anônimas. Quando ele viu a pedra e entendeu o que era, o empresário ficou consternado, entendendo que a pedra poderia facilmente se tornar uma mercadoria, um objeto de ganância. Ele reconheceu que essa pequena pedra é uma enorme parte da história judaica e se comprometeu a encontrar um investidor que recompensasse o proprietário com a intenção de trazer a pedra a Israel e doá-la ao Templo.

“Estive envolvido com negócio como esse antes”, ele contou ao Breaking Israel News. “Há pedaços da herança egípcia em museu pelo mundo todo. As pessoas acham alguma coisa e a vendem, sem pensar sobre o que é aquilo. É isso que é feito e é uma vergonha, ainda mais com essa pedra. Muitas pessoas tem tentado comprar ou vender essa pedra, para torná-la um negócio. Tudo que eu realmente quero é devolver a pedra a Israel, a quem ela pertence.”

Muitas pessoas começaram a desconfiar da conexão de Israel ao Monte do Templo, afirmando que os Templos Judaicos são contos de fada. Essa pequena pedra e a sua milagrosa gravação que um dia iluminou o peitoral do Sumo Sacerdote são provas de que o Templo existiu em Jerusalém, e que pode indicar o retorno de mais artefatos que foram perdidos e que esperam voltar para casa.

Traduzido por Poliana Pasa de BreakingIsraelNews

Segredos do Gan Naul (7)

Jamais conseguimos abandonar um lugar no qual nunca estivemos. Por isso, quando alguém me diz que vai abandonar o Kadosh, não me abalo. Só abandona quem nunca esteve. O problema todo é o estar. Quando viajamos a um país distante, não estamos, não enraizamos. Abraão, nosso mestre e pai espiritual, ao receber o comando de abandonar a sua terra e a sua parentela, conseguiu largar tudo porque nunca esteve em Ur, na Caldéia. Abraão sempre esteve em Canaã, a Terra do Leite e do Mel. Abraão vivia na consciência de Chochmá (mel) e Biná (leite), mesmo estando, fisicamente, na Mesopotâmia. Assim, quando Hashem lhe disse Lech Lechá, ele prontamente respondeu: Eineini.

Eu tive um aluno, a quem chamava, carinhosamente, de General Cartaginês. Os cabalistas dão apodos aos seus alunos e alunas conforme a raiz de suas almas. Ensinei-lhe alguns Segredos de Torah. Eu era um neófito e ainda cometia esse erro. Ensinei ao General o que era preciso fazer para atrair a Luz Direta, a Luz de Chochmá, a Luz da Sabedoria.

Ele recebeu a Ohr Yashar, a mesma e única Luz Direta que Abraão distribuía a seus alunos e alunas. Como a alma do General estava no nível vegetal, ele precisou preencher-se do conhecimento científico, que caracteriza o nível animal. E assim meu aluno foi fazer uma Faculdade de Filosofia e abandonou a Chochmá Nistará. Não, não foi ele que a abandonou. O sistema das Sefirot e dos Partzufim é implacável. Quem não está pronto, não está pronto. Quando os seus Kelim estiverem preenchidos da Luz do Conhecimento, o General retornará. E esse será um dia de festa. Já estou engordando as ovelhas e os cordeiros para esse dia.         

Segredos do Gan Naul (6)

O que eu fui, nesta encarnação, até os meus quarenta e seis anos, foi um presente que Deus me deu. E o que eu me tornei, depois que retornei da morte, é um presente que eu dou a Ele. Desde o princípio, há quinze bilhões de anos, fui um Vaso de Recepção. Desci, através dos Mundos, como recebedor. E, em cada Mundo, em cada Sefirot, recebi prazeres indescritíveis, pois foi para isso que fui criado. Ao chegar em Malchut, onde já estou há 3.700 anos, rejeitei todo o recebimento e passei a viver na escuridão. De tudo eu me esqueci, porque se lembrasse, não poderia exercer meu Livre Arbítrio, que é a única coisa que um ser humano tem, a capacidade de rejeitar aquilo que o Criador quer lhe dar.

Houve uma parada cardíaca no meio do caminho, aos quarenta e seis anos desta encarnação, e a Luz se fez.

Diante do soldado de metralhadora, na fronteira palestina, a Luz se fez mais uma vez. Desde que retornei, a Luz se faz todos os dias. Entendi, naquele instante, quando o soldado me perguntou se havia algum judeu comigo, a akedá, a amarração de Isaac. Desamarrar Isaac, esse era o meu papel, esse era o papel do Saltoun, esse era o papel do Grupo Kadosh. Em breve, o Santuário dos Patriarcas não estará mais sob uma dupla jurisdição, israelense e palestina. Judeus, cristãos e muçulmanos poderão fazer as suas orações em liberdade, tanto de um lado quanto do outro. Arriscamos, arriscamos muito para que isso acontecesse, mas aconteceu. Os mísseis não nos detiveram. O medo e o desânimo não nos detiveram. O medo, sabem-no os cabalistas, é uma idolatria do ego.

Depois de viver a morte, não tenho mais medo. Porque a raiz do medo é o medo de que a vida acabe na morte. E não acaba.          

Segredos do Gan Naul (5)

Equivalência de forma, segundo a Kabbalah

(Michael Laitman)

Todos os mundos, Acima e abaixo, estão dentro do homem, e a realidade inteira foi criada apenas para ele. Isto está escrito n’O Livro do Zohar. Então por que não sentimos isso? Nós sentimos que estamos dentro da realidade, não que ela está dentro de nós. Além disso, por que este mundo não é suficiente para nós? Por que precisamos dos Mundos Superiores?

A razão para a criação da realidade é que o desejo do Criador é beneficiar suas criaturas. Por isso, o Criador criou as criaturas com uma natureza que deseja desfrutar do que o Criador deseja doar para nós. O Criador está acima do tempo e do espaço; Seu Pensamento opera como o ato em si mesmo.

Por isso, quando Ele desejou e contemplou criar as criações, para preenchê-las com prazer, as criaturas foram imediatamente criadas e completamente preenchidas com todos os prazeres que receberam do criador. Porém, nós não sentimos aquele estado, já que ele é meramente nossa raiz, a qual nós devemos alcançar de acordo com o desígnio da criação.

Ao criar a sequência dos mundos a partir do mundo de Ein Sof até este mundo, o Criador removeu a criatura de Si mesmo e a colocou no estado mais baixo. É importante entender por que Ele fez isso. Este ato indica imperfeição em Suas ações?

O Ari responde esta pergunta em seu livro, A Árvore da Vida: “revelar a perfeição dos Seus atos”, para que então as criaturas se aperfeiçoem e alcancem o nível do Criador, que é a única perfeição verdadeira. Para ajudá-las, o Criador criou a escada dos mundos. As almas descem esta escada até o degrau mais baixo, onde elas “se vestem” com os corpos físicos deste mundo. Então, através do estudo da Kabbalah, as almas por si mesmas começam a subir aquela escada, pela qual elas desceram, até que retornem para o Criador.

A alma consiste de Luz e Kli (vaso). A Luz da alma vem do Criador, de Atzmuto (Sua Essência). Através dessa Luz, o Kli (vaso) da alma foi criado, sendo ele (o Kli) o desejo de receber Luz, de desfrutar da Luz. Por isso, o Kli se ajusta perfeitamente à Luz que vem para preenchê-lo.

A Luz é uma parte do Criador. A alma é o verdadeiro Kli. Consequentemente, apenas o Kli é considerado uma criação. Ele foi criado a partir da ausência, ou seja, não havia desejo antes que o Criador decidisse criá-lo. E porque o Criador desejou dar o prazer perfeito para este Kli, como é próprio d’Ele, Ele criou este Kli – o desejo de receber – enorme, de acordo com a medida de Luz (prazer) que Ele desejou doar.

Criação significa iniciação, algo novo que não existia anteriormente, e esta iniciação é chamada “existência a partir da ausência”. Mas se o Criador é completo, como algo poderia não estar incluído n’Ele? Do que já foi dito ficou claro que, antes da criação, não existia desejo de receber no Criador, já que o Criador é completo e deseja apenas doar. Portanto, o que não está n’Ele e deveria ser criado é apenas o desejo de receber prazer d’Ele.

O desejo de receber é a totalidade da realidade. Por isso, a única diferença entre os elementos da realidade está na medida (intensidade) do desejo de receber em cada um destes elementos, e não há dois elementos que contenham o mesmo desejo (a mesma intensidade de desejo).

Não há corpos físicos na espiritualidade. O mundo espiritual é um mundo de desejos, forças “cruas” ou “materiais”, sem quaisquer revestimentos materiais. Assim, todas as palavras usadas na sabedoria da Kabbalah são na verdade denominações do desejo de usufruir (desfrutar), ou suas impressões a partir da satisfação da Luz dentro dele.

O Criador é o desejo de doar, e a criatura é o desejo de se beneficiar da doação do Criador. Se a criatura desfruta do prazer apenas porque o Criador desfruta da sua recepção, este ato é considerado doação, de acordo com sua intenção, e não como um ato de recepção. Isto é considerado como a igualdade entre o desejo do Criador e o da criatura, sem nada que os separe.

Portanto, seguindo a lei espiritual de equivalência de forma, como resultado da equalização das suas qualidades (desejos), eles se tornam um. Neste estado, eles não são dois desejos idênticos, mas são literalmente um. Este estado espiritual é chamado “equivalência de forma” ou Dvekut (adesão ao Criador).

No entanto, se eles não têm o mesmo desejo, a mesma intenção, eles não têm o mesmo objetivo e estão separados. Porque eles têm qualidades (desejos) diferentes, eles são dois ao invés de um. Em espiritualidade, este estado é chamado “disparidade de forma”.

A medida da equivalência de forma entre Criador e criatura determina o quanto eles estão próximos, e a medida de disparidade de forma determina a distância entre eles. No começo, o desejo de doar do Criador e o desejo da criatura de receber são iguais, já que o desejo de receber da criatura nasceu do desejo de doar do Criador. Portanto:

* Se todos os seus desejos (intenções) são os mesmos, eles são um;

* Se todos os seus desejos (intenções) são opostos, eles estão o mais distante possível;

* Se, de todos os desejos (intenções) eles têm apenas um desejo em comum, então eles se tocam através daquele desejo comum;

* Se alguns dos seus desejos (intenções) são similares, eles estão distantes ou próximos de acordo com as suas medidas de equivalência de forma ou disparidade de forma.

Nós não temos attainment no Criador Ele mesmo, em Atzmuto, já que nós apenas obtemos a sensação da Luz no Kli, o preenchimento em nosso desejo. E aquilo que nós não alcançamos/atingimos, nós não podemos chamar por nenhum nome, pois nós damos os nomes de acordo com as nossas impressões deste preenchimento. Por isso, não podemos dizer uma única palavra ou dar um único nome para Atzmuto. Todos os nossos nomes e denominações, com respeito ao Criador, são apenas reflexos do que nós sentimos por Ele.

Nós podemos senti-Lo e sentir Suas ações apenas na medida da equivalência de forma (desejo, intenção) com Ele. Por isso, dependendo da extensão de nossa similaridade com Ele, nós sentimos Seus desejos e ações, e o nomeamos de acordo. Quando nós sentimos, podemos nomeá-Lo de acordo com o que sentimos d’Ele. Isto se chama “Por Tuas ações, Te conhecemos”.

Cabalistas são pessoas que vivem neste mundo e se conectam ao Criador de acordo com sua medida de equivalência de forma enquanto vivem neste mundo. “Mundos” são as diferentes medidas de sensação do Criador. Um “mundo” é a medida de revelação ou ocultação do Criador para as Suas criaturas; e a ocultação completa é chamada “este mundo”.

O começo da sensação do Criador é a transição entre este mundo e o mundo espiritual. A transição é chamada “barreira”. Há 125 degraus de revelação de partes do Criador para as criaturas entre a ocultação e a revelação completa. Estas partes são chamadas “mundos”.

Os cabalistas sobem pelos mundos espirituais corrigindo seus desejos (intenções). Ele nos dizem – verbalmente ou em textos – que o Criador tem apenas o desejo de beneficiar suas criações. Ele criou tudo para nos dar toda a Sua abundância. Foi por isso que Ele nos criou com um desejo de receber, para que possamos receber o que Ele deseja nos dar.

O desejo de receber para nós mesmos é a nossa natureza. Mas, estando nesta natureza, nós somos opostos em forma ao Criador, já que Ele é apenas um desejo de doar, e não possui um desejo de receber. Por isso, se nós permanecemos no desejo de receber para nós mesmos, permaneceremos para sempre afastados do Criador.

Os cabalistas nos dizem que o propósito do Criador é trazer toda a Criação para Si, e que Ele é bondade absoluta. Por essa razão, Ele deseja doar para todos.

Eles ainda nos dizem que a razão para a criação dos mundos é que o Criador deve ser completo em todas as Suas ações e forças. E se Ele não executa Suas forças em ações completas, Ele aparentemente é considerado incompleto.

Mas como operações imperfeitas poderiam se originar do Criador perfeito até o ponto em que Suas ações demandariam correção pelas criaturas? Nós somos Suas ações! Se nós temos que corrigir a nós mesmos, isto não significa que suas ações são imperfeitas?

O Criador criou apenas o desejo de receber, chamado “a criatura”. Mas quando a criatura recebe o que o Criador deseja doar a ela, ela é separada do Criador, já que o Criador é o Doador e a criatura é o receptor, e nisso eles são opostos. Em espiritualidade, a equivalência de forma é determinada pela equivalência de desejos (qualidades, intenções). E se a criatura permanece separada do Criador, o Criador também não estará completo, já que operações perfeitas se originam de um operador perfeito.

Para garantir à criatura a possibilidade de alcançar a perfeição com seu livre arbítrio (por sua livre escolha), o Criador restringiu a Si mesmo – Sua Luz – e criou os mundos, restrição por restrição, até chegar a este mundo. Aqui o homem é completamente subordinado ao desejo de usufruir, mas não da Luz de Deus, e sim dos desejos animais que estão sobre ela (que a estão encobrindo). Toda a humanidade está se desenvolvendo a partir do desejo por prazer que os animais têm, assim como através de desejos por riqueza, honra, dominação e conhecimento, até que o Criador implanta um desejo de desfrutar algo desconhecido entre esses desejos, algo além das vestimentas deste mundo.

O novo desejo impulsiona o homem a procurar plenitude (realização) até que ele chega ao estudo da Kabbalah. Durante o estudo, ele começa a entender a intenção do Criador em relação a ele. Naquele estado, ele estuda não para receber conhecimento, mas para atrair para si a Luz que reforma (“Introdução ao Estudo das Dez Sefirot”, Item 155).

Através daquela Luz, a pessoa começa a corrigir seus desejos. No total, o homem tem 613 desejos, que são geralmente chamados Guf (corpo). A correção dos desejos é feita usando cada desejo com a intenção de doar para o Criador, da mesma forma que o Criador doa para o homem. A correção de cada desejo e a recepção da Luz dentro dele é chamada “observar um Mitzva (boa ação/mandamento)”. A Luz que uma pessoa recebe dentro do desejo comum corrigido é chamada “Torah”. E a Luz que corrige (reforma) os desejos do homem é o meio pelo qual a criatura alcança a perfeição (ver “Percorrendo o Caminho da Verdade”).

A perfeição está em que a criatura obtenha equivalência de forma (qualidades) com o Criador por ela mesma. Isto porque então ela é merecedora de receber todo o prazer e deleite incluídos no Pensamento da Criação. Em outras palavras, ela se deleita na Luz e no status (condição/posição) do próprio Criador, já que ela alcançou equivalência de forma em desejos e pensamentos.

Acontece que apenas através do estudo da Kabbalah alguém pode corrigir a si mesmo e alcançar o objetivo pelo qual o homem foi criado. Isto é o que todos os cabalistas escreveram. A única diferença entre os livros sagrados (Torah, Profetas, Hagiografa, Mishnah, Talmud etc.) está na intensidade da Luz dentro deles, a qual pode corrigir uma pessoa. A Luz nos livros de Kabbalah é a maior; é por isto que os cabalistas recomendam o estudo deles especificamente.

Segredos do Gan Naul (4)

Treze sinais do despertar da Nefesh

1

Dores e mal-estar físicos, especialmente nos quadris, nos ombros e nas costas, durante e depois dos exercícios. É o resultado de intensas mudanças que estão sendo operadas em teu interior.

2

Sentimento de profunda tristeza. Estás liberando teu passado, desta e de vidas anteriores. Isso é semelhante a mudar de uma casa em que se viveu por muitos anos. Por maior que seja o desejo de mudar para a casa nova, sente-se a tristeza de deixar para trás velhas lembranças, energias e experiências vividas na casa antiga.

3

Chorar sem nenhum motivo. É bom e saudável deixar que corram as lágrimas. Isso ajuda a liberar antigas energias coletadas no Mitzarim.

4

Mudanças repentinas de trabalho ou de profissão. Este é um sinal muito freqüente. Ao mudares, as coisas ao teu redor mudam também. Não te preocupes em procurar um novo emprego ou a profissão mais adequada nesse momento. Estás no meio de uma grande transição e é possível que faças várias mudanças de trabalho antes de te estabeleceres num que se ajuste ao teu novo ser.

5

Afastar-se das antigas relações familiares e de amizades. Estás conectado a tua família biológica e aos amigos pelo velho guilgul. Quando sais do ciclo das reencarnações, os laços antigos se rompem. Inicialmente, te parecerá que estás te separando da própria família, mas depois de algum tempo essas ligações se restabelecerão, se assim for necessário para tua evolução espiritual. No entanto, essas novas relações estarão baseadas na tua nova condição.

6

Grande mudança nos padrões de teus sonhos. É provável que te despertes em muitas noites entre a meia noite e às três horas da manhã. Há muito trabalho sendo feito no teu interior e com freqüência serás acordado para “tomares um ar”. Não te angusties. Se não conseguires voltar a dormir, faz alguns exercícios cabalísticos, ouve música cabalística, lê algum livro de kabbalah, ao invés de te quedares insone, te remexendo na cama.

7

Nessa fase, são freqüentes os sonhos relacionados com guerras e batalhas, perseguições terríveis, correrias em cidades desconhecidas, estreitas e apertadas, sujas e misteriosas. Literalmente, estás começando a te libertar das klipot de reencarnações passadas. Familiares e amigos mortos costumam aparecer nesses sonhos, dando-nos explicações e indicando caminhos.

8

Desorientação física. Às vezes, te sentirás desenraizado, como se estivesses com os pés acima do chão. Ou como se estivesses caminhando entre dois mundos. Ou como se a alma se separasse o corpo. Sentirás uma forte sensação de dualidade, de separação ou fragmentação interior. Quando a alma sai de seu estado mineral para um estado superior, o corpo não quer acompanhá-la e fica para trás. Nessa hora, é recomendável passar mais tempo em contato com a natureza, para reorganizar a nova energia no teu interior.

9

Grande incremento do diálogo interior ou autoconversação. Com freqüência, vais te encontrar falando sozinho, em voz alta. Está se dando um novo nível de comunicação dentro do teu ser, estás começando a perceber a “ponta do iceberg”. Essas conversações internas aumentarão e serão mais fluidas, mais coerentes e mais intuitivas. Fica tranqüilo, não estás ficando louco.

10

Sentimentos de grande solidão, inclusive quando acompanhado por outras pessoas. Podes sentir um grande impulso de fugir de multidões, de ambientes barulhentos, de locais que gostavas de freqüentar, como bares, festas, locais de consumo. Estás começando a trilhar o Caminho. A razão desses sentimentos de solidão é o abandono dos guias anteriores, as klipot. Estiveram contigo em inúmeras reencarnações e agora chegou o momento delas se romperem, para revelares dentro de ti as forças da kedushá. O vazio interior será preenchido, a partir de agora, pela Ohr Pnimi, Luz Interna.

11

Perda de entusiasmo. Podes sentir-te totalmente desapaixonado, com escasso ou nenhum desejo de ser alguma coisa. Não te angustia, nem te deprime, isso faz parte do processo. Aproveita esse tempo para o não-fazer. Não lutes contigo mesmo. Isso é parecido com ligar um computador. Tu precisas “apagar” por um momento, zerar tudo, para que o novo sistema seja instalado dentro de ti. O Ibur, a gestação de tua alma, precisa desse vazio. Esse período de incubação ou de gestação levará de 7, 9 ou 12 meses, a depender de reencarnações anteriores, e da participação em grupo fechado, onde se adquire Ohr Makif, que é a energia necessária para o desenvolvimento cabalístico.

12

Aparecimento de um profundo desejo de “voltar para casa”. Talvez esse seja o mais difícil e desafiante de todos os sinais ou condições. Podes sentir um estranho desejo de abandonar até o próprio planeta. Não te preocupa que este não é um sentimento suicida, pois não se baseia na cólera, na frustração ou na depressão. Não dá excessiva importância a isso, nem faz um drama. Há uma silenciosa parte de ti dentro de ti que quer “voltar para casa”, que quer tornar a fundir-se com o Criador, como no princípio, antes do Pensamento da Criação. A causa principal desse sentimento de retorno é simples: cumpriste o teu guilgul, já não precisarás rodar mais na roda gigante das reencarnações, já cumpriste o teu contrato (brit), já estás pronto para começar uma nova vida, embora ainda estejas “vestido” pela carne humana. Durante esse processo de transição, terás súbitas reminiscências de como “era estar do outro lado” (Reshimot). Nesses momentos, poderás ser invadido por correntes absurdas de energia e emoção, verdadeiras epifanias poderão acontecer dentro de ti. Períodos de euforia e depressão se alternarão. Fica tranqüilo, não desenvolveste transtorno bipolar de humor. É apenas o jogo, dentro de ti, da Coluna da Esquerda e da Coluna da Direita. Através da dialética das duas colunas, serás “empurrado” lentamente pela Coluna do Meio, que é o Caminho de Ascensão dos Tzadikim. 

13

Estás preparado, agora, para alistar-te em outra jornada, uma jornada de serviços aqui na Terra, estás preparado para aceitar as correções que se farão dentro de ti. Sim, certamente poderias “voltar para casa” agora mesmo, mas chegaste até aqui e depois de tantas reencarnações seria uma lástima partires antes de terminar o Trabalho. Além disso, Hashem necessita de ti para ajudares aos demais a fazerem também a transição da Nefesh mineral para a Nefesh espiritual, e depois para Ruach, Neshamá, Chayá e Yechidá, através dos 125 degraus da Sulam. Os outros, teus amigos, conhecidos, parentes, vão necessitar de guias humanos, exatamente como tu, que já fizeste a transição entre o nível mineral e os níveis animal, humano e espiritual. O caminho que começas a percorrer nesse momento te capacitará, mais adiante, a te converteres também num(a) maguid. Por mais estranho e obscuro que tudo isso possa te parecer agora, receberás as provas de que não estás sozinho e de que jamais te sentirás sozinho ou abandonado outra vez.

Segredos do Gan Naul (3)

 Sobre o Pitum Ha Ketoret

O cabalista que faz o Pitum Ha Ketoret duas vezes ao dia, às 9h da manhã e às 3h (15h), é abençoado com 33 brachot, a saber:

1.    Força para aniquilar o Yetzer Hará;

2.    Energia para ter assegurado os meios de subsistência;

3.    Longevidade;

4.    Êxito em todo e qualquer empreendimento;

5.    Felicidade e contentamento permanentes;

6.    Saúde;

7.    Evolução material e espiritual;

8.    Mérito para ajudar outras pessoas;

9.    Auxílio para levar contentamento ao Criador;

10.                      Auxílio para acalmar a severidade das forças cósmicas;

11.                      Ajuda-nos a proteger a Terra das calamidades naturais;

12.                      É a Oferenda de Sacrifício preferida do Criador;

13.                      Equivale ao Mérito da queima de Incenso no I Templo;

14.                      Desenvolve os dons de profecia e de cura;

15.                      Transforma acusadores em defensores;

16.                      Acelera a Era de Mashiach;

17.                      Adoça os Dinim;

18.                      Protege-nos da escravidão que os outros tentam nos impor;

19.                      Protege-nos dos pensamentos invasivos;

20.                      Protege-nos do Anjo da Morte;

21.                      Atrai energia positiva aos negócios, aos relacionamentos e a todas as nossas ações em Malchut;

22.                        É mais potente que os demais exercícios cabalísticos passivos;

23.                      Restaura os Partzufim danificados pelas nossas transgressões;

24.                      Protege-nos de enfermidades, epidemias e pandemias;

25.                      Protege-nos do exílio físico e espiritual;

26.                      Protege-nos dos Dinim familiares;

27.                      Protege-nos dos fracassos;

28.                      Atrai a simpatia e o carinho de outras pessoas;

29.                      Conduz-nos à Teshuvá;

30.                      Permite que se tenha descendência, mesmo em idade avançada ou na velhice;

31.                      Diminui o sofrimento da alma na hora da “batida do tapete”;

32.                      Equivale (mas não suspende) ao cumprimento das 613 Mitzvot;

33.                      É o melhor remédio contra a esterilidade, material e espiritual.

Segredos do Gan Naul (1)

Chochmat Ha d´Li Ha Mashiach

(O Cântaro da Sabedoria do Messias)

“Então, aspergirei água pura sobre vós e sereis purificados”

Nesse ritual cabalístico chamado de Chochmat ha d´Li ha Mashiah muitas vozes em uníssono impregnam as águas com a consciência de Chochmá, recitando uma simples, mística e poderosa Brachá chamada de A Benção do Produtor.

Esta Benção também é chamada de O Cântaro do Messias.

Segundo o Zohar, a Era de Aquário é o Portal que os cabalistas chamam de Consciência Messiânica, e que gerou tanta confusão na cabeça dos religiosos, que lêem e ou leram a Torah (e a Bíblia) no seu sentido Pashut.

Todos os livros da Bíblia, mesmo o Novo Testamento, são livros cabalísticos, que tem 4 níveis de compreensão. A Torah, os 5 primeiros livros da Bíblia, não são considerados “livros humanos”. Todos os outros livros são humanos, e, por esse motivo, considerados como “comentários”. O que está na Torah, para os cabalistas, é a Lei. E que se encontra nos outros livros são comentários, discussões, tergiversações sobre a Lei.

O Zohar inteiro, em seus 23 volumes, abre o Sod da Torah, e não dos outros livros da Bíblia. Por isso, podemos pensar no Zohar como uma Super-Torah. Na caverna de Piki´i, em Safed, Simon Bar Yochai e seus alunos, receberam o Zohar diretamente de Elyahu e Moshe Rabeinu (Moisés).

A nossa época, esta época em que já estamos, a Época do Cântaro do Messias, é um tempo histórico destinado ao que chamamos de “o derramar das Águas Superiores”, águas que purificarão a Terra e a humanidade através da abertura dos segredos da antiga Sabedoria dada a Adão no Jardim do Éden.

Segundo Lucas (22:10), Jesus, cabalista e judeu, teria dito:

“Eis que, quando entrardes na cidade, encontrareis um homem levando um cântaro de água. Segui-o até a casa (de Déli, palavra que foi retirada das traduções modernas) em que ele entrar”.

Essa é mais uma das mensagens cifradas e seladas, mensagens em Sod, expressas pelos cabalistas para serem “abertas” por outros cabalistas milhares de anos depois. 

Qualquer cabalista de nível avançado lê a frase de Jesus da seguinte forma:

1.    Homem com cântaro = Era de Aquário;

2.    Casa de Déli = Portal da Consciência Messiânica.

A mensagem é: “Cabalistas, preparem-se para a abertura dos mais profundos segredos da Chochmá Nistará quando chegar a Era de Aquário.”

É por isso que eu cunhei a frase, dentro do meu Grupo Kadosh: “Chegou a hora de o peixe retornar à água”. Chegou a hora de a civilização ocidental cristã retornar às suas raízes. Escrevam em seus caderninhos essa minha profecia: milhões de pessoas de origem cristã, no Ocidente, vão aproximar-se da kabbalah. A Sabedoria irá se espalhar por todos os continentes, até que a Terra inteira esteja preenchida com a Glória de Hashem. E então, sim, será possível a realização de outra profecia: Israel se converterá numa nação de sacerdotes, para ser “Luz para as Nações”.

Em grupos cabalísticos muito fechados, em Shabbat Pinchás, realiza-se o “ritual da água da vida”, quando as águas são curadas, sua estrutura molecular é reorganizada e impregnada também a com a Consciência da Sabedoria (a revelação dos segredos do Zohar).

Depois do ritual, essa água é ingerida pelos membros do grupo em kavanot e eles começam a estudar os mistérios sagrados.