Kisse Shel Eliahu (5)

Pela mira do fuzil

Em Netânya, enquanto ouvíamos os estouros de interceptação de mísseis lançados da Síria sobre Israel, ouvi, na presença de outras 42 pessoas (ah, os mistérios e segredos do 42...), alunos e alunas do Grupo Kadosh, na sala de reuniões do hotel, a mais linda, impactante e transformadora frase da minha vida.

Rabbi Joseph Saltoun, que foi soldado israelense na juventude, e que participou de duas guerras, disse:

“Eu tinha me acostumado a ver os palestinos pela mira do meu fuzil. Depois que me tornei cabalista, eu comecei a ver o fuzil pelo lado deles...”

Diz o Talmud que precisamos colocar os pés nos sapatos do outro, pois só então seremos capazes de sentir o outro. Sem essa alteridade, a compaixão não é possível.

Por que não fazemos nós mesmos essa ação?

Nesse momento em que todos os povos da Terra entrarão em grande turbulência, nesse momento em que a decisão do Knesset de Israel vai abalar as mentes e os corações, e vai colocar gasolina no incêndio de um novo antissemitismo, precisamos recordar que, em 1948, Israel não reclamou da criação do Estado da Palestina. Aceitou. Mas os ingleses vetaram a criação do outro estado, e permitiram somente a criação do Estado de Israel. Agora, Israel é um estado totalmente judaico, com o hebraico como língua oficial, com Jerusalém como sua capital indivisível.

Retornando à frase do Saulton. É preciso coragem para um judeu, e rabino, dizer o que ele disse diante de quase meia centena de pessoas naquela praia em Israel. Sim, nos falta coragem para vestirmos o sapato dos outros. Falta coragem aos rabinos, falta coragem aos mulás, falta coragem aos padres, falta coragem aos pastores, falta coragem aos pais de santo e aos líderes religiosos de todas as religiões e credos.

O Criador não distingue entre as suas criaturas. Não foi ele quem criou as religiões. No Monte Sinal, a humanidade recebeu um Livro de Instruções, para uso e benefício de todos os seres humanos. O Daat (conhecimento) ali exposto foi selado, porque a humanidade ainda não estava madura para a sua Revelação. Em 163 da Era Comum, Shimon Bar Yochai quebrou o selamento na obra Sefer Ha Zohar. E, desde então, cabalistas judeus, cristãos e muçulmanos estão ensinando aos outros seres humanos como conectar-se, como operar as energias espirituais para a produção de transformações positivas na realidade tangível. A Kabbalah não apenas nos aproxima das forças superiores, como produz uma abertura mental enriquecedora que nos traz sabedoria, altruísmo e paz interior.

Para criar uma nação, e mais tarde um estado, Moisés transformou a Chochmá Nistará (Sabedoria Secreta) em uma religião, chamada Judaísmo. Com o mesmo propósito, o Imperador Constantino criou o Cristianismo. Com objetivo idêntico, Maomé criou o Islamismo. Muito sangue já foi derramado por conta dessa busca de identidade cultural e desejo de pertencimento ideológico. É chegada a hora de o judaísmo, o cristianismo e o islamismo fazerem como faz o cabalista Joseph Saltoun: parar de ver o outro pela mira de um fuzil.

Kisse Shel Eliahu (4)

Matéria não existe (Porque Não Existe Nada Além Dele, e Ele não é matéria).

Matéria é a percepção, pelos nossos cinco sentidos, de um nível rebaixado de vibração. Uma pedra é energia com pouca vibração. Uma alma é energia com altíssima vibração.

O espaço entre dois ou mais objetos no vácuo é energia. Essa energia entre os objetos tem vibrações baixíssimas, mas “ocupam” espaço entre os objetos como átomos conectados entre si. Esse é o tecido do próprio universo físico, ou, como eu chamo, a Pele de Deus. Através desse tecido é possível a comunicação entre os Olamot (Mundos) ou entre galáxias bilhões de anos-luz distantes umas das outras em tempo real. Esse modem universal (o tecido do Universo ou Pele de Deus) poderá ser usado, num futuro distante, para que civilizações em galáxias diferentes se comuniquem umas com as outras (espero que essa propriedade tecnológica não seja de um ou de poucos donos, mas que pertença à toda a humanidade), numa espécie de internet inter-galáctica.  

Kisse Shel Eliahu (3)

Torah Shebe´al Pê

Durante 40 gerações a Torah Oral foi transmitida de mestre para aluno:

Moisés recebeu no Sinai e transmitiu para Josué;

Josué para Pinchás;

Pichas para Eli;

Eli para Samuel;

Samuel para David;

David para Ahia;

Ahia para Elias;

Elias para Eliseu;

Eliseu para Jeoiada;

Jeoiada para Zacarias;

Zacarias para Oséias;

Oséias para Amós;

Amós para Isaías;

Isaías para Miquéias;

Miquéias para Joel;

Joel para Naum;

Naum para Habacuque;

Habacuque para Zefanias;

Zefanias para Jeremias;

Jeremias para Baruch;

Baruch para Esdras;

Esdras para Shimon, o Justo;

Simon, o Justo, para Antígonas;

Antígonas para Yosse Ben Yo´ezer e Yosef ben Yochanan;

Yosse Ben Yo´ezer e Yosef ben Yochanan para Yeoshua ben Perachiach e Nittai de Arbel;

Yeoshua ben Perachiach e Nittai de Arbel para Yehudah e Shimon bem Shatach;

Yehudah e Shimon ben Shatach para Shemayah e Avtalion;

Shemayah e Avtalion para Hillel e Shammai;

Hillel e Shammai para Raban Shimon, filho de Hillel;

Raban Shimon, filho de Hillel, para Raban Gamaliel, o Ancião;

Raban Gamaliel, o Ancião, para Raban Shimon, filho de Gamaliel;

Raban Shimon, filho de Gamaliel, para Raban Gamaliel II;

Raban Gamaliel II para Rabi Shimon ben Gamaliel;

Rabi Shimon ben Gamaliel para Rabennu Hakadosh;

Rabennu Hakadosh para Rabi Yochanan, Rav e Schmuel;

Rabi Yochanan, Rav e Schmuel para Rav Huna;

Rav Huna para Rabá;

Rabá para Rava;

Rava para Rav Aschi, que foi o compilador do Talmude Babilônico.

Kisse Shel Eliahu (2)

O que é um cabalista?

(Michael Laitman)

O cabalista é um pesquisador que estuda sua própria natureza, utilizando um método preciso, comprovado e que resistiu à prova do tempo. O cabalista estuda a essência de sua existência, utilizando ferramentas simples que todos podem empregar: sentimentos, intelecto e coração. Um cabalista é uma pessoa comum como outra qualquer. Não precisa ter nenhuma habilidade, talento ou ocupação especial. Não precisa ser um sábio ou ter a expressão facial de um santo. Em algum momento de sua vida, tomou a decisão de procurar um caminho que lhe oferecesse respostas confiáveis às perguntas que o perturbavam. Mediante um método preciso de estudo, pode adquirir um sentido adicional, um sexto sentido, o sentido espiritual. Com a ajuda deste sentido, o cabalista percebe as esferas espirituais tão claramente como nós percebemos nossa realidade aqui e agora; ele recebe conhecimento a respeito das esferas espirituais, dos Mundos Superiores e da manifestação das forças superiores. Estes mundos denominam-se superiores por que se encontram além e acima do nosso.

O cabalista eleva-se do seu nível espiritual atual para o nível espiritual seguinte, ou Mundo Superior. Este movimento o leva de um Mundo Superior ao seguinte. Ele percebe as raízes a partir das quais se desenvolveu tudo o que existe aqui, tudo o que preenche o nosso mundo, incluindo nós mesmos.

O cabalista encontra-se ao mesmo tempo em nosso mundo e nos Mundos Superiores.

Essa qualidade é comum a todos os cabalistas.

O cabalista recebe a informação real que nos circunda e percebe esta realidade. Por isso pode estudá-la, familiarizar-se com ela e transmiti-la. Propõe-nos um método novo para conhecer a fonte de nossas vidas e conduzir-nos à espiritualidade. Oferece-nos esse conhecimento em livros escritos em uma linguagem especial. Lidos de forma especial, esses livros converter-se-ão em naves que nos permitirão descobrir também a verdade por nossos próprios meios. Nos livros que escreveram, os cabalistas transmitem técnicas baseadas em experiências pessoais. A partir de sua vastíssima perspectiva, encontraram a maneira de ajudar aqueles que viriam depois e para ajudá-los a subir a mesma Escada que eles.

Esse método denomina-se Sabedoria da Kabbalah.

Kisse Shel Eliahu (1)

Análise da oração cabalística Ana Bekoach

Ana Bekoah (lê-se Ana Becoah, com um “e” breve, um “o” fechado e um “h” levemente aspirado) é atribuída ao grande cabalista Nehuniá ben Hakanah do século I da Era Comum, que se baseou no primeiro parágrafo do Livro da Gênese (Bereshit), que tem 42 letras no original em hebraico, para escrevê-la. Por isso, a essa prece é atribuído o poder de evocar a poderosíssima energia inicial da criação (Tzimtzum, o Big Bang Luriânico), e a própria Luz emanada por Deus naquele momento. Também se diz que teria sido criada por Abraão, o pai das três religiões monoteístas, o judaísmo, o cristianismo e o islamismo.

Não é necessário que se conheça o idioma hebraico para que se possa usufruir das maravilhosas bênçãos dessa oração. Apenas pronunciar a forma transliterada do texto já é suficiente. Aliás, a simples meditação traz a conexão com tais forças, pois as letras hebraicas são energias espirituais e refletem cada uma delas os princípios cósmicos arquetípicos e universais, válidos para qualquer pessoa, de qualquer religião e origem. A combinação das letras do alfabeto hebraico, bem como as permutações de grupos de letras, têm o mesmo efeito.

Ana Bekoach é composta por sete versos, cada um deles formado por seis palavras.

Na oitava linha se lê: “Baruch Shem Kevód Malkuto Le’Olam Va’ed” (Bendito seja o Nome do Senhor, cujo Glorioso Reino é Eterno), é uma espécie de ratificação da prece, um AMÉM ou um Está Feito, e deve ser lida em voz muito baixa, como que sussurrada.

A transliteração de Ana Bekoach para o idioma português é a seguinte:

1-    Ana bekôach gedulát yeminchá tatir tzerurá

2- Kabél rinát amcha sagveinu tahareinu norá

3- Na guibór dorshéi yechúdcha kevavát shomrem

4- Barchem taharem rachamei tzidkatechá tamid gomlem

5- Hassín kadósh beróv tuvchá nahél adatechá

6- Yahíd ge’eh le’amchá p’nêh zochrei kedushatechá

7- Shavateinu kabél ushmá tza’akateinu yódea ta’alumot

(8) - Baruch shem kevód malkuto le’olam va’ed.

Nessa transliteração, o SH deve ser lido como em Shopping, ainda que esteja no final da palavra. Já o CH deve ser lido, a grosso modo, como o dígrafo RR, como carro, morro. Por exemplo, a palavra yeminchá, do 1º verso, deve ser lida yeminrrá. A palavra amchá, do sexto verso, deve ser pronunciada como amrrá, enquanto que barchem, da 4ª linha, deve ser lida como barrrem. Quando o CH estiver no final da palavra, porém, deve ser lido como um H aspirado. Observe a palavra bekoach, com seu CH final, que deve ser pronunciada como becôahh. O H entre duas vogais, como, por exemplo, em tahareinu (2º verso) deve ser lido como RR – tarrareinu, no caso.

A tradução de Ana Bekoach para o português:

Verso 1: Nós te rogamos: com o poder de Tua Mão Direita, desmancha o nó;

Verso 2: Aceita o canto de Tua Nação, exalta-nos e purifica-nos, ó Temido;

Verso 3: Por favor, ó Poderoso, protege aqueles que exijam a Tua Unificação, como a pupila do Olho;

Verso 4: Abençoa-os, purifica-os, concede- lhes sempre Tua Justiça misericordiosa;

Verso 5: Ó Santo, ó Protetor, com a abundância da Tua Bondade, governa Tua congregação;

Verso 6: Ó Único, ó Exaltado, derrama-Te sobre Teu povo, e sobre aqueles que se lembram de Tua Santidade;

Verso 7: Aceita os nossos clamores, e ouve os nossos gritos, ó Tu, que conheces todos os mistérios.

Última linha: (Bendito seja o Nome daquele cujo glorioso Reino é Eterno.)


Analisando a prece de maneira resumida, observamos que cada verso tem 6 palavras cada. Ao multiplicarmos os sete versos pelas 6 letras iniciais de cada uma das mencionadas palavras, em cada verso, obtemos um total de 42 letras, que formam o chamado Nome de Deus, ou Nome Divino, de 42 letras. Na tradição cabalística, há muitos Nomes de Deus, nas Sefirot, (esferas), ou em outros temas cabalísticos, como os 72 nomes de Deus, e outros nomes originários de acrônimos, por um processo que chamamos de Notarikon.

O Nome de 42 Letras (de dois pares de três letras) tem uma finalidade específica para cada linha. Já a meditação sobre o conjunto, como um todo, tem o objetivo de atrair as forças primordiais da Criação. A meditação sobre cada seqüência de letras permite que sejamos envolvidos e enlevados pelas vibrações delas emanadas, trazendo para nosso ser uma harmonização com sua essência vibracional:

Linha a (oriunda do primeiro verso): meditação para desmaterializar a ilusão, remover a influência do materialismo e nos conectar com a Àrvore da Vida;

Linha b (oriunda do segundo verso): meditação para frear os impulsos reativos, para combater o Mal, para eliminar pensamentos negativos e para fechar as portas para Satan;

Linha c (oriunda do terceiro verso): meditação para a prosperidade e para abrir os canais para o sustento (primeiras três letras, da direita para a esquerda). Para recuperar a energia perdida para a Sitra Achra e para eliminar o ódio sem motivo conhecido ou aparente (quarta, quinta e sexta letras);

Linha d (oriunda do quarto verso): meditação para alcançar a perseverança e força para continuar no Caminho, mesmo diante de adversidades;

Linha e (oriunda do quinto verso): meditação para desenvolver a clarividência, o sexto sentido e para conseguir enxergar a causa além do efeito. Também para adquirir a capacidade de vivenciar o aqui/agora;

Linha f (oriunda do sexto verso): meditação para que a espiritualidade se espalhe pelo mundo e para que as pessoas se tornem cada vez mais conscientes das Forças Superiores e da Revelação da Kabbalah a toda a humanidade;

Linha g (oriunda do sétimo verso): meditação para trazer energia de renovação e entusiasmo para nossas vidas.

O método básico de meditação sobre as seqüências de letras é o seguinte: num lugar calmo, tranqüilo e seguro (você não vai querer ser interrompido durante suas meditações) você deve se sentar calmamente com as seqüências de seis letras, três a três – ou a oração completa, em hebraico - à sua frente. Deve fazer, então, uma série de inspirações profundas, para acalmar sua mente e tranqüilizar seu corpo. Então, deve passar a se concentrar na série de letras escolhidas, passando o olhar sobre ela, da direita para a esquerda, sem pressa e passivamente. Em seguida, deve imaginar que cada letra, e depois a seqüência delas, começa a se iluminar e a vibrar, emitindo uma luz branca, que deve ser absorvida por suas narinas, percorrendo o interior de seu corpo. Sinta que a vibração percorreu todos os seus órgãos internos e todas as suas células. Permaneça nessa condição por alguns minutos. Quando sentir que conseguiu perfeita harmonia com as vibrações emanadas pelas Letras Sagradas, pode, então, encerrar sua meditação, agradecendo às Forças Superiores que o acompanharam nesse trabalho. Você pode repetir essa meditação quando e sempre que quiser.

Outra maneira de usufruir da oração é ler em voz relativamente alta a transliteração acima escrita, como se estivesse falando em hebraico e, em seguida, ler também a tradução.