Hillulot das Faíscas Sagradas (12)

 

Yitzhak Kaduri

Rabi Mizrahi Haredi e Cabalista. Dedicou sua vida ao estudo da Torá e a orar pelo Povo Judeu

29 de Tevet | 26/01/2020

Nasceu em Bagdá, Iraque, em 1902

Faleceu em 28 de janeiro de 2006, em Jerusalém, Israel

Ensinava e praticava as Kavanot do Rashash. Suas bênçãos e amuletos eram muito procurados a fim de curar doenças e infertilidade.

Durante sua vida, não publicou quaisquer artigos religiosos ou livros. Quando faleceu, estima-se que sua idade estivesse entre 103 e 118 anos, pois não se sabe ao certo seu ano de nascimento.

Seu funeral atraiu mais de meio milhão de seguidores e foi o maior funeral da história de Israel.

Estudou na Yeshivá para cabalistas Shoshanim LeDavid, no Iraque. Lá, estudou com os maiores cabalistas da sua época, incluindo o Rabi Yehuda Ftaya, autor do Beit Lechem Yehudah, e o Rabi Yaakov Chaim Sofer, autor do Kaf HaChaim. Depois disso, se concentrou no estudo regular do Talmud e da Lei Rabínica na Yeshivá Porat Yosef, localizada na Cidade Antiga de Jerusalém, onde também estudou cabalá com o Rosh Yeshivá, Rabi Saliman Eliyahu, pai do líder rabínico sefaradi Mordechai Eliyahu, além de outros sábios rabis.

Em 1934, Rabi Kaduri mudou-se para a Cidade Antiga, juntamente com sua família, onde a Yeshivá Porat Yosef lhe deu um apartamento próximo e um trabalho: o de encadernador dos livros da Yeshivá e escriba de manuscritos raros contidos na biblioteca. Os livros permaneciam na biblioteca, enquanto que os manuscritos eram guardados na biblioteca pessoal do Rabi Kaduri. Antes de encadernar cada livro, ele os estudava atentamente, confiando-o à memória. Diz-se que tinha memória fotográfica e que também sabia o Talmud de cor, inclusive os comentários adjuntos do Rashi e as Tosafot.

Que o mérito do tzadik Yitzhak Kaduri proteja a todos nós, Amém.

Hillulot (11)

Rabi Yair Chayim Bacharach

Rabi alemão e maior posek (Juiz Halachico) do século XVII

1º de Tevet | 29/12/2019

Nascido em Lipník nad Bečvou, República Checa, em 1638

Falecido em Moravia, República Checa, em 1702

O Rabi Yair Chayim Bacharach viveu primeiramente em Koblenz, na Alemanha, mas passou a maior parte da sua vida nas cidades de Worms e Mainz, também na Alemanha. Sua avó, Eva Bacharach era neta do Maharal de Praga, enquanto seu pai, Moses Samson Bacharach, e seu avô foram rabinos em Worms.

É o autor de Chavos Yair ("Vilas de Yair"), publicado em Frankfurt em 1699, uma compilação de responsas cujo título veio a ser o nome pelo qual é conhecido, além de ser uma referência à sua avó, Chava, e também a um local mencionado em Números 32:41 e em outros livros da Bíblia judaica. Também escreveu Mekor Chayim, obra que pretendia ser o principal comentário ao Sulchan Aruch, mas que foi recolhida por Bacharach quando o mesmo descobriu que outros comentários haviam surgido, especialmente o Taz e Magen Avraham. Mesmo assim, ainda é considerado como principal fonte de referência acerca dos minhagim (costumes) da época e região. Bacharach também escreveu uma crítica à obra do Rabi Aharon Teomim-Frankel, Mateh Aharon, na qual condena a metodologia do pilpul, popular entre os rabinos da época. Além de sua erudição haláchica, também dominava todas as ciências, música, história e escrevia poesia, e compilou uma enciclopédia de 46 volumes sobre vários assuntos. 

Em 1689, a comunidade de Worms foi dizimada pelos franceses durante a Guerra dos Nove Anos, sendo reconstruída pouco a pouco. Em 1699, Bacharach foi indicado como rabino da cidade e, seguindo o legado do seu pai e avô, serviu como tal por três anos, até sua morte em 1702. Seu epitáfio inicia com as seguintes palavras: "Um terrível e grave horror recai sobre nós quando a luz do nosso mestre (Rabbeinu) se oculta...". Em 1982, sua principal obra, Mekor Chayim, é finalmente publicada por Machon Yerushalayim.

Considerações

Bacharach era cauteloso quanto suas opiniões sobre a Kabbalah. Ainda que considerasse a Kabbalah algo muito sagrado, sustentava que a mesma também trazia um grande risco teológico e que por isso deveria ser estudada apenas pelos mais devotos e apenas sob orientação de um professor. Na sua responsa, Bacharach conta que alguém lhe pediu para explicar as fórmulas cabalísticas comumente impressas nos livros de orações. Bacharach se recusou a responder, mas quando a pessoa insistiu, limitou-se a dizer que desconhecia a explicação. Ainda que desencorajasse o estudo aprofundado da Kabbalah, estimulava a leitura simples do Zohar.

Que o mérito do tzadik Rabi Yair Chayim Bacharach proteja a todos nós, Amém.

Hillulot (10)

Hilulá de Rabi Yom Tov Algazi

Nascido em: 1727

Falecido em: Jerusalém, 1802

Rabi Yom Tov Algazi foi aluno do famoso cabalista Rabi Shalom Sharabi - o RASHASH.

2 de Adar | 17/02/2018

Em 1776, Rabi Yom Tov Algazi foi indicado como juiz principal da Corte Judaica de Jerusalém.

Rabi Yom Tov Algazi foi um dos principais alunos do famoso cabalista Rabi Shalom Sharabi - o Rashash.

Rabi Yom Tov Algazi foi membro do grupo de cabalistas Ahavat Shalom e assinou seus contratos de sociedade de 1754, 1758 e 1759. Foi membro da bet ha-midrash Neveh Shalom, de Bet El. Rabi Shalom Sharabi sucedeu o pai de Algazi como líder da yeshivah dos cabalistas, mas era Yom Tov Algazi quem a administrava. Após a morte do Rabi Sharabi, em 1782, Yom foi eleito rabi e dayyan e, em 1777, tornou-se rishon le-Zion. O período em que atuou foi uma época difícil para os judeus de Jerusalém, pois eram atormentados pelas autoridades. A liderança de Algazi, sua influência e fama na Diáspora, foram um alento à comunidade. Em 1764, ele acompanhou o Rabi Abraham ben Asher e Ḥ.J.D. Azulai em uma missão em nome de Pekidei Eretẓ Israel be-Kushta (Representantes da Terra de Israel em Constantinopla). De 1770 a 1775, ele foi enviado em outras missões de Jerusalém: para Constantinopla, Adrianópolis e Belgrado. Viajou para a Itália, França, Holanda, Alemanha e Polônia, retornando à Jerusalém, em 1777, pela Itália e Esmirna. Indicou o seu filho, Jacob, como parnas da comunidade de Hebron (1787). A medida em que os débitos da comunidade de Hebron aumentavam, Algazi e seu filho aguentavam um período extremamente difícil (1793-95). Tanto pai quanto filho estavam correndo risco de serem presos. Os credores tornavam-se violentos e Jacob Algazi foi seriamente ferido. No mês de Elul de 1795, Algazi foi à Constantinopla e em três meses juntou uma grande soma de dinheiro em prol de Hebron e também arrecadou uma grande soma em Esmirna e Salônica. Entretanto, em 1796, antes de retornar à Jerusalém, seu filho faleceu por conta dos golpes que havia levado.

Suas obras distinguem-se pela sagacidade e profundidade. São elas: Hilkhot Yom Tov, impressa juntamente com o Talmud de Vilna, e trata do Hilkhot Bekhorot ve-Ḥallah, de Nahmanides, cujo manuscrito encontrou na Itália, em 1795; a responsa Simḥat Yom Tov, de 1794; Kedushat Yom Tov, de 1843, responsa e sermões; Get Mekushar, de 1767, estudos sobre o contrato de casamento, publicados em Ne'ot Ya'akov, p. 24–79.

Rabi Algazi escreveu poucos livros sobre a Lei Judaica. Foi enterrado em Har HaZeitim (Monte das Oliveiras), próximo ao túmulo do Rashash.

Que o mérito do tzadik Rabi Yom Tov Algazi proteja a todos nós. Amém.

Hillulot (9)

Profeta Zacarias

Profeta do Período do Segundo Templo.

10 de Tevet

Falecido em Eretz Yisrael

Profeta, neto do Profeta Ido. Possui seu próprio livro no Tanach (Trei Asar - Doze Profetas).

De acordo com o Ari, Rabi Yitzchak Luria, no Shaar Há Gilgulim (Hakdama 33), Zacarias possuía as almas de Aaron HaKohen e de seus filhos Nadav e Avihu. Ele era um cohen, mas não é conhecido como tal, pois seu principal tikkun (correção da alma) nessa vida tinha mais relação com Nadav e Avihu do que com Aaron HaKohen, conforme o Ari.

Chaggai, Zacarias e Malaquias profetizaram durante o segundo ano do [reinado de] Dario. (Tratado de Megillah, 15a)

Zacarias profetizou durante o Período do Segundo Templo. (Tratado de Sanhedrin 99a)

Zacarias é também chamado de Meshulam, no livro de Neemias 8:4, pois ele era perfeito (shalem) em suas ações (Tratado de Megillah, 23a).

“Eu, Daniel, sozinho, tive a visão, mas o povo que estava comigo não viu” (Daniel 10:7). Isso [refere-se a] Chaggai, Zacarias e Malaquias. Eles eram superiores a Daniel por serem profetas [enviados por Deus para dizer profecias à Israel], enquanto que Daniel, não [tinha o dom da profecia]; mas ele foi superior a eles no que viu, enquanto que eles não viram. (Tratado do Sanhedrin, 93b, veja Maharsha)

Chaggai, Zacarias e Malaquias receberam a tradição da Torá dos profetas [anteriores a eles]. (Avot d’Rabi Natan I)

A tradução dos profetas para o aramaico foi feita por Yonatan ben Uziel, que tinha escutado de [seus professores] Chaggai, Zacarias e Malaquias. (ibid. Maharsha, Tratado de Megilla 3a)

Essas Mishnás [que não se encontram na Mishná atual] foram escritas por cinco grandes homens justos: Shimur, o Levita; Chezekiah; Tzedkiah; o Profeta Chaggai; e o Profeta Zacarias, filho de Ido. [Além disso,] foram eles que construíram os vasos para o Templo e para os tesouros de Jerusalém. (Ben Ish Chai, do Rav Pe’alim, p. 16)

Jeremias foi o último de todos os Profetas. Mas os profetas Chaggai, Zacarias e Malaquias não profetizaram depois dele? [Sim, mas] eles haviam recebido suas profecias muito antes. (Midrash Aggadah, Bamidbar 30:15)

Com a morte dos últimos profetas - Chaggai, Zacarias e Malaquias - a Inspiração Divina retirou-se de Israel (Tratado de Yoma, 9b)

Que o mérito do tzadik Zacarias HaNavie proteja a todos nós, Amém.

Hillulot (8)

Rabbi Yehudah Ashlag

Kabbalist

10 de Tishrei

Nascido na Polônia, em 1886;

Falecido em Israel, em 1955.

Rabi Yehudah Leib Ashlag, o grande cabalista contemporâneo ganhou reconhecimento mundial pela sua obra monumental HaSulam, uma tradução interpretativa do Zohar em hebraico que deixou acessível o texto aramaico original acessível aos estudantes desse Livro Sagrado.

Rav Ashlag foi um líder chassídico, mas diferente da maioria dos Rebes, ele não era descendente de uma linhagem chassídica. Muito pouco se sabe sobre sua infância, mas com 13 anos já tinha um vasto conhecimento de todo o Talmud. Tornou-se um chassidut do Rabi Meir Shalom de Kalushin e com frequência viajava à Belz para estar na presença do Belzer Rebe, Yissachar Dov.

Quando jovem, foi Rabi de uma congregação de Varsóvia. Entretanto, depois de decidir dedicar-se ao estudo da Cabalá, desistiu dessa posição, afastou-se dos assuntos mundanos e viveu em absoluta pobreza. Era tão pobre que seus comentários eram escritos em pedaços de papel.

Um grande mistério envolve a pessoa que o introduziu aos ensinamentos da Cabalá. A única informação que temos encontra-se em uma carta do Rav Ashlag na qual escreve: "Na sexta-feira, no décimo segundo dia de Marchesvan, em 1919, uma certa pessoa me visitou… Eu imediatamente senti que se tratava de um homem santo. Ele prometeu revelar a Sabedoria da Cabalá em todas as suas facetas. Estudei com ele por cerca de três meses… À medida que fiquei mais proficiente, meu mestre sagrado foi se afastando, até que no fim desses três meses, desapareceu completamente. Procurei por ele mas não o encontrei. Na manhã do nono dia de Nissan, o encontrei, quando então me revelou um mistério tão profundo que me deixou paralisado… Já que ele parecia estar muito fraco, fiquei com ele e não saí do seu lado. No dia seguinte, o décimo de Nissan, meu mestre sagrado faleceu. Ele era um comerciante proeminente de Varsóvia, admirado por sua integridade, mas ninguém sabia que era também um grande cabalista. Ele me fez prometer que nunca revelaria sua identidade à ninguém".

Em 1922, Rav Ashlag estabeleceu-se em Jerusalém, onde viveu com sua família num pequeno apartamento de sótão numa ruela estreita, próxima ao Muro das Lamentações, e estudou na Yeshivá Chayei Olam. Logo foram reconhecidos sua misericórdia extraordinária e profundo conhecimento de Chochma Nistar (Sabedoria Oculta), e um grupo de jovens alunos passou a ouvir fervorosamente às suas exposições sobre os ensinamentos do Ari a respeito do Zohar, como anunciado no Etz Chaim. Entretanto, sua extrema pobreza o forçou a aceitar o posto de Rabino em Givat Shaul, uma nova sessão nas proximidades de Jerusalém, onde estabeleceu uma Beit Midrash e Kollel chamados Ittur Rabbanim. Suas palestras sobre Cabalá, dadas de forma lúcida e sistemática, atraiu um grande número de seguidores.

Nos últimos dez anos da sua vida, Rav Ashlag viveu em B'nie Brak e Tel Aviv. Foi lá que completou sua maior obra HaSulam (a Escada), vinte e um volumes em hebraico da tradução e interpretação do Zohar, acompanhados de uma extensa introdução, que fornece a chave para os conceitos cabalísticos do Zohar. E explica o título dizendo: "Se a pessoa tem o sótão cheio de jóias preciosas, tudo o que ela precisa é de uma escada para alcançar esses tesouros".

No Yom Kipur de 1955, Rabi Yehuda Leib Ashlag faleceu deixando dois filhos - Rabi Baruch Shalom, que faleceu em 1983, e Rabi Binyamin, que fundou um Kollel em B'nie Brak, onde dissemina ensinamentos cabalísticos entre chassidim e estudantes de Cabalá.

Hillulot (7)

Rabi Yehudah Loew de Praga

Talmudista, Cabalista, Rabino Chefe de Praga. Criador do Golem.

18 de Elul | 29/08/2018

Nascido em: Posen, Polônia, 1525

Falecido em: Praga, Bohemia

Mais conhecido como Maharal, uma abreviação de Moreinu Harav Loew.

O Maharal nasceu na noite do Seder de Pessach, em uma distinta família de rabinos cuja ancestralidade remonta ao Rei David. Era o mais jovem de quatro irmãos justos. O Maharal casou-se com Pearl na idade “tardia” de 32 anos e teve cinco meninas e um menino, que recebeu o nome do pai do Maharal, Betzalel.

Em 1553, foi eleito rabino de Nikolsburg e da Província de Moravia, onde residiu durante os 20 anos seguintes. Em 1573, mudou-se para Praga, onde fundou uma yeshivá e tornou-se mentor de muitos alunos excelentes. O mais proeminente deles é o Rabi Lipman Heller, autor do Tosefot Yomtov, sobre a Mishná. Em 1592, o Maharal aceitou a posição de rabino em Posen, retornando à Praga em 1598 para servir como rabino chefe.

Foi um escritor prolífico. Suas obras incluem Tiferet Yisrael, sobre a grandeza da Torá e mitzvot; Netivot Olam, sobre ética; Be’er Hagolah, um comentário sobre os dizeres rabínicos; Netzach Yisrael, sobre exílio e redenção; Ohr Chadash, sobre o Livro de Esther; Ner Mitzvah, sobre Chanukah; Gevurot Hashem, sobre o Êxodo. As obras do Maharal revelam sua ilustre personalidade de profundo pensador, que penetra os mistérios da Criação e da metafísica, ocultando temas cabalísticos em vestimentas filosóficas. Sua abordagem única do pensamento judaico influenciou as ideologias do Chassidismo e do Mussar.

O Maharal criticava os métodos educacionais da sua época, em que os meninos eram educados desde muito cedo, e insistia que as crianças deveriam ser ensinadas de acordo com sua maturidade intelectual. Portanto, nem o Talmud e muito menos o Tosafot deveriam ser ensinados antes de a criança ser mentalmente capaz de compreender integralmente o que está aprendendo. Ele recomendava que o sistema proposto no Pirkei Avot deveria ser seguido.

O Maharal era um líder forte na sua comunidade, e tornou-se personagem de muitas lendas, nas quais aparece como defensor da comunidade judaica de Praga contra todos os seus inimigos, sendo auxiliado por um Golem, um autômato criado por ele e a quem deu vida colocando palavras sagradas na sua boca.

Sua companhia e conselho eram procurados por reis e membros da nobreza, o que gerou e coloriu muitas lendas.

A sinagoga do Maharal, Altneu Schul, existe ainda hoje e é preservada como um santuário pelas autoridades municipais de Praga que, em 1917, erigiram uma estátua em sua homenagem. No mundo da Torá, o Maharal continua vivo nas suas obras, que são uma fonte permanente de Sabedoria e inspiração.

Livros sobre o Maharal:

Maharal: Padrões Emergentes (Inglês)

O Golem de Praga (Inglês)

O Maharal de Praga (Inglês)

HaMaharal Mi-Prague (Hebraico)

Que o mérito do tzadik Rabi Yehudah Loew, O Maharal de Praga, proteja a todos nós, Amém.

Hillulot (6)

 Rabi Natan Neta Shapira

Cabalista e Líder Rabínico da Cracóvia.

13 de Av

Nasceu na Polônia, em 1585

Faleceu em Cracóvia, Polônia, em 1633

Rabi Natan Neta é mais conhecido como "Megale Amukot", revelador das profundezas, título da sua obra principal. No Megale Amukot, ele faz 252 comentários sobre a súplica de Moisés diante de D'us para que lhe permitisse entrar na terra de Israel.

Rabi Natan disseminou os ensinamentos cabalísticos do Ari na Polônia e milhares de pessoas o seguiam como professor.

Faleceu jovem, com 48 anos, e no epitáfio do seu túmulo se lê que "Eliyahu HaNavie lhe falou face a face".

O Rabi Chaim de Tzanz disse sobre o Rabi Natan Neta que seus poderes eram tão maravilhosos que quando alguém apenas dizia, na sua frente, o nome de uma pessoa doente, essa pessoa era imediatamente curada.

Nassi

A palavra hebraica nassi (líder) é um acrônimo da frase nitzotzo shel Yaakov Avinu, "uma faísca de Jacó, nosso pai". A alma de todo líder de Israel é uma ramificação da alma de Yaakov, pai do povo de Israel (Megaleh Amukot, sessão 84).

Rabi Natan Neta e o "Nistar" (tzadik que permanece anônimo)

Rabi Bunim percebeu que desde que o jovem Dov fora trabalhar consigo na sua loja suas vendas aumentaram. Ele atribuiu isso meramente à devoção e eficiência do rapaz. Tinha sido providencial contar com um auxílio extra, ainda que o jovem fosse um estrangeiro na Cracóvia, onde ninguém o conhecia. No início, quando Dov tinha se oferecido para o trabalho, ele havia pedido apenas uma coisa: que lhe fosse permitido ir à sinagoga de manhã e à tarde para rezar.

Certa manhã, a loja estava com um grande movimento. O Rabi Bunim ficou perdido sem o seu fiel ajudante, que ainda estava na sinagoga. "O que ele está fazendo lá há tanto tempo?", se perguntou. Meia hora depois e nada do jovem retornar. Então, o comerciante decidiu ir buscá-lo pessoalmente. "Se ele ainda estiver rezando, não direi nada", pensou. Quando o Rabi Bunim adentrou a sinagoga e viu o seu assistente olhando as pinturas do teto, explodiu em fúria. Voou até ele e lhe deu um tapa ressonante na bochecha. Foi um som tão alto que todos se viraram para eles. Rabi Bunim se envergonhou e rapidamente retornou aos seus clientes.

O Jovem Dov removeu cuidadosamente o seu tefilin, o guardou e deixou a sinagoga pela última vez. Foi direto ao rav da cidade, Rabi Natan Shapira, que era seu amigo próximo, para se despedir. "Por que você está me deixando?", chorou o Rabi Natan em genuína tristeza. Ao ver que suas súplicas não surtiam efeito no seu jovem amigo, ele disse: "Ao menos, vamos nos despedir com palavras de Torah, como bons amigos devem fazer. Tenho trabalhado no meu livro Megaleh Amukot, transcrevendo 252 explicações para o verso da Parashat Va'Etchanan 'Al tosef ledaber ailai badavar hazeh' ('Não me fale mais sobre essa questão'), que corresponde ao valor numérico equivalente a Rav lach. Podes me oferecer mais uma explicação para esse verso, no qual Deus rejeita as súplicas de Moshe Rabeinu para entrar em Eretz Yisrael?"

"Sim", respondeu Dov. "Há uma explicação oculta, ainda não revelada na sua obra. Há quatro animais divinos nos quais se apoia a merkava celestial. O trono de Deus também tem quatro pedestais. Moshe Rabeinu desejava entrar em Israel para que, com sua santidade, pudesse se tornar digno de ser o quarto suporte. Deus lhe disse que parasse de mencionar a sua entrada. Rav lach. Basta. A palavra badavar forma o acróstico Ben David beregel revi'it. Deus disse a Moisés que parasse de pedir, já que o quarto pedestal seria o Rei David" (os outros três são Abraão, Isaac e Jacó).

Com essas palavras, o rapaz se despediu do Rabi da Cracóvia, o Megale Amukot.

Enquanto isso, o Rabi Bunim percebeu que Dov nunca voltaria a trabalhar para ele. Ele se arrependeu da sua ação apressada e impetuosa. Dov havia sido um empregado dedicado e esforçado. Como ele poderia se desculpar pela vergonha que lhe causou em público? Rabi Bunim recorreu ao Megale Amukot com essa questão.

Rabi Natan Neta já sabia de tudo isso, e lhe disse: "Seu empregado nem sentiu o tapa que você lhe deu. Não significou nada para ele, fisicamente. Quem você realmente prejudicou foi a mim. Com sua ação, perdi um grande amigo, um companheiro, um igual. Ele já está muito longe daqui e eu nunca mais o verei. A única lembrança que tenho dele são as palavras de Torá, que ele me disse antes de partir. Só isso permanece comigo para aliviar a dor".

Hillulot (5)

Aharon HaKohen

1^o de Av

Nascido no Egito, em 1365 a.e.c

Falecido em Hor HaHar, em 1283 a.e.c

Profeta, irmão de Moshe Rabeinu (Moisés) e da profetisa Miriam, e primeiro Kohen Gadol, Sumo Sacerdote. É a Carruagem da Sefirá de Hod.

O Ari conta que Aron HaKohen havia sido Haran, irmão de Avraham Avinu, na sua vida anterior. Haran, cujas letras são as mesmas de Aharon (com excessão do Alef), tinha que ter corrigido um traço de idolatria cometido por Adão, mas não conseguiu. Como Aharon, ele deveria ter também sacrificado sua vida, como fez Chur ben Miriam, a fim de impedir que acontecesse o pecado do "Bezerro de Ouro", a fim de realizar a correção referente à idolatria. Erroneamente, ele achou que a morte de Chur havia resolvido isso (Sha'ar HaGilgulim p. 95, 114).

Mesmo que todas as suas intenções tenham sido puras ao tentar conter a Erev Rav (Multidão Misturada) por tempo suficiente a fim de dar a Moisés a chance de voltar ao acampamento e restaurar a ordem, ainda assim, foram suas mãos que forjaram o ouro. A punição pelo seu erro foi perder todos os seus quatro filhos. Moisés rezou por ele e conseguiu com que dois deles fossem poupados.

Aharon reencarnou depois como Yaabetz HaShofet (outro nome de Othniel ben Kanaz), depois como Tula ben Puah HaShofet, depois como Shmuel Ha Navi (o Profeta Samuel), depois como Aviya filho do Rei Yerovam, depois como Uriah HaKohen (que foi morto pelo Rei Yehoyakim, com que foi perdoado por ter sido morto devido ao incidente do Bezerro de Ouro) e depois ainda como Zachariah Há Navi (Sha'ar HaGilgulim, Hakdama 33).

Sua esposa, Elisheva, reencarnou depois como Batsheva, a alma gêmea do Rei David (Kitvei HaAri - Shaar HaPsukim, Shmuel II).

* * *

Três bons líderes se ergueram por Israel: Moisés, Aharon e Miriam (Ta'anit 9a).

Havia setenta pequenos tribunais para os quais Aharon fora designado (Zohar 3:20:1).

O mérito de Moisés e Aharon foi suficiente para redimir Israel (Shemot Rabbah 15:3).

Aharon amava a paz e a buscava, amava as pessoas e as levava para perto da Torá (Avot 1:12).

Aharon nunca disse a um homem ou a uma mulher: "Pecaste". Moisés, entretanto, os repreendia (Sifra Shemini 1).

Quando andava em seu caminho, um perverso cruzou por ele e Aharon o cumprimentou. No outro dia, esse mesmo homem desejou pecar, mas pensou, "Que desgraça para mim! Como poderei erguer os olhos depois e olhar para Aharon? Me sinto envergonhado diante dele, pois ele me cumprimentou" (Avot d' Rabbi Natan 12:3).

Duas pessoas estavam discutindo. Aharon se sentou com um deles e lhe disse: "Meu filho, saiba que seu amigo disse 'estou envergonhado diante dele, pois pequei contra ele'". Aharon ficou sentado com ele até ter dissipado todo sentimento ruim do seu coração. Então Aharon foi e sentou com o outro e lhe disse: "Saiba que seu amigo está dizendo: 'Que desgraça para mim! Como poderei erguer os olhos e olhar para o meu amigo? Estou envergonhado diante dele, pois pequei contra ele'". Aharon ficou sentado com ele até ter dissipado todo sentimento ruim do seu coração. Depois, quando os dois amigos se encontraram, se abraçaram e se beijaram (ibid. 12:3).

Havia milhares em Israel que se chamaram Aharon, pois se não fosse por Aharon, eles nunca teriam vindo ao mundo. Aharon promoveu a paz entre marido e esposa para que pudessem ter filhos, e então eles davam à criança que nascia o seu nome (ibid. 12:3).

Aharon amarrou um barbante de ferro no seu pulso e visitou as casas de Israel. Aos ignorantes, ensinou Kriat Shema e oração, aos que não podiam aprender Torá, ensinou Torá (Tanna d'Bei Eliyahu Rabbah, ed. Meir Ish Shalom).

Quando Moisés falava, Aharon inclinava seu ouvido para escutar em reverência, e as Escrituras consideram que era como se ouvisse diretamente do Santíssimo, Abençoado Seja (Mechilta Bo 3).

Em um único ano, três pessoas santas faleceram: Moisés, Aharon e Miriam. Três dádivas preciosas concedidas através deles foram suspensas: o Maná, mérito de Moisés, o Pilar de Nuvens, mérito de Aharon, e o Poço, mérito de Miriam. Todas essas dádivas foram removidas no  mesmo mês (Sifri Devarim 305).

Hillulot (4)

Rabi Shimon Bar Yochai

Tanaíta, aluno do Rabi Akiva, autor do Zohar, o livro mais importante de Kabbalah.

18 de Iyar

(03 de maio de 2018)

"Que o mérito deste tzadik proteja a todos nós, Amém"

Viveu em Eretz Yisrael, no segundo século da Era Comum.

Rabi Shimon Bar Yochai, o santo Tanaíta do período mishnaico e autor do Sagrado Zohar, foi aluno do Rabi Akiva. R' Akiva foi morto pelos romanos por estudar Torá, e Rabi Shimon Bar Yochai, que atacou os romanos por sua crueldade e maldade, também foi condenado à morte e, junto com seu filho, Rabi Elazar, escondeu-se em uma caverna nas montanhas, perto de Peki'in, na Galileia, onde permaneceu por 13 anos. O Talmud (Shabat 33b) diz que um milagre aconteceu e uma alfarrobeira e uma fonte surgiram ao lado da caverna, a fim de lhes prover comida e água. Eles eram frequentemente visitados pelo profeta Elias e por Moisés, que lhes ensinavam os segredos mais profundos da Torá. Durante esses 13 anos de reclusão, R' Shimon escreveu o Sagrado Zohar, que constitui a base da Kabbalah.

O Sefer Ha Zohar (Livro do Esplendor) aborda os aspectos místicos da Torá e é a chave para compreender os princípios que governam toda a criação - tanto os visíveis como os ocultos. Penetrar os mistérios acerca de Deus, do Homem, de Israel, da Luz Divina e suas Emanações (Sefirot), e tantos outros temas esotéricos, requer um grande esforço, mas a recompensa vem em igual medida.

Esse grande corpus de conhecimento místico foi outorgado oralmente por Deus no Monte Sinai, mas com o passar da história de Israel, tais ensinamentos perderam-se para a maioria das pessoas, até que R' Shimon, temendo uma perda definitiva dessa sabedoria, a registrou no Zohar.

Depois de ter ficado escondido por mais de 1000 anos, o Zohar foi redescoberto pelo Rabi Moshe de Leon, na Espanha, no século XIII.

De acordo com o Ari, R' Shimon obteve permissão para escrever o Zohar porque, mais que qualquer um dos seus predecessores, ele tinha a habilidade de encobrir, proteger e revelar os ensinamentos místicos, através de seu filho. O Zohar enriqueceu a vida espiritual dos judeus imensuravelmente. Nas palavras do Rabi Moshe Chaim Luzato: "Depois dos 13 anos que R' Shimon ficou na caverna, os Portões da Sabedoria lhe foram abertos a fim de proporcionar Luz para todo Israel, até o fim dos tempos". O aramaico obscuro do Zohar foi clarificado e traduzido ao hebraico pelo Rabi Yehuda Ashlag (Baal Ha Sulam), há cinquenta anos.

Além do Zohar, R' Shimon também tem um papel fundamental no Talmud e no Midrash. Por ser tão justo, nenhum arco íris sequer apareceu durante toda a sua vida (que é o sinal da promessa de que Deus não destruiria o mundo mesmo se não houvesse justos).

Muitos seguidores fiéis visitam seu túmulo em Meron no seu "dia de partida", que ocorre em Lag Ba'Omer, onde pratica-se arco e flecha e acende-se fogueiras em memória da chama brilhante e sobrenatural que iluminou sua casa pouco antes da sua morte. Outro aspecto da celebração é o primeiro corte de cabelo feito em meninos de três anos de idade (Chalaka).

Que o mérito do Rabi Shimon Bar Yochai proteja a todos nós, Amém.

Hillulot (3)

Hilulá de Rabi Meir Ba’al HaNess

Tanaíta, quarta geração

14 de Iyar

Visite o túmulo do Rabi Meir em Tiberíades, Israel.

Seu principal professor foi Rabi Akiva, mas ele também foi ensinado pelo Rabi Yishmael (Talmud de Jerusalém, Sotta 2:4), e Elisha ben Avuyah. Seus alunos mais conhecidos foram Symmachus (Eruvim 13b), Rabi Shimon ben Elazar (Menachot 32; Talmud de Jerusalém, Moed Katan 3:1) entre outros.

335 halachot são mencionadas no Mishná com explicações do Rabi Meir. Ele debate com o R' Yehudah 72 vezes no Mishná, 32 vezes com R' Yose, 10 vezes com R' Shimon Bar Yochai, uma vez com R' Yochanan HaSandlar. Ele é mencionado em várias beraitot (leis externas à Mishná) haláchicas no Talmud, Tosefta, Sifra, Sifri, Talmud de Jerusalém, Agadá, etc.

Ele era descendente de prosélitos (Gittin 56a).

De acordo com o Talmud, seu nome verdadeiro não era R' Meir, mas R' Nehorai, ou R' Measha, R' Nechemiah (Dikdukei Soferim), e foi chamado de R' Meir ("O Iluminador") pois "ele iluminava os olhos dos estudiosos da Halachá" (Eruvim 13b).

Sua esposa foi uma mulher sábia muito conhecida, Beruriah. Ela o aconselhava sabiamente quando pessoas vis da vizinhança o perturbavam (Berachot 10a), e quando seus dois filhos faleceram, ela lhe deu a notícia gentilmente e o confortou. (Midrash Mishlei 31)

Ele tinha dois filhos, que faleceram, e uma filha (Kedushin 81). Seu genro foi Zivsai (Kohollet Rabbah 9:8).

Ele era um escriba (Eruvim 13; Gittin 67; Sotta 20a). Certa vez, ele estava em um local onde não havia livros, então ele sentou e escreveu todo o Magillat Esther de memória (Megillah 18b).

Ele ganhava três selahs por semana. Ele comprava comida e bebida com um selah, roupas com o segundo selah, e dava o terceiro a estudiosos da Torá.  Quando seus alunos lhe perguntaram o que sobraria a seus filhos, ele respondeu: "Se eles forem justos, ocorrerá como o Rei David disse: 'Nunca vi um tzadik ser negligenciado, e seus filhos mendigando pão'. Se não forem, por que deveria eu sustentar os inimigos de Deus? (Kollet Rabbah 2:17).

Está dito no Talmud: "Um Mishná anônimo [representa a opinião de] R' Meir, seguindo aquelas do R' Akiva" (Sanhedrim 86a; Talmud de Jerusalém, Yevamot 4:11, 6b). Quase todas as suas numerosas colocações estão escritas anonimamente, como acherim omerim ("outros dizem").

Ele foi um dos cinco sábios ordenados pelo R' Yehydá ben Bava durante as perseguições que se seguiram à revolta de Bar Kochva (Sanhedrim 14). Os outros sábios incluíam R' Yechudá, R' Yose, R' Shimon bar Yochai, e R' Elazar. R' Meir havia sido ordenado previamente pelo R' Akiva (Sanhedrim 14a). Dizia-se que, depois que os alunos do R' Akiva haviam morrido, ele foi até "os nossos Rabis do Sul" e os ensinou, e eles "erigiram a Torá naquela época" (Yevamot 62b), então aqueles cinco sábios "ergueram-se e encheram a Terra de Israel com Torá" (Bereshit Rabbah 61:3).

Ele e outros sábios foram obrigados a deixar Erezt Yisrael ou esconder-se durante as perseguições que se seguiram à revolta de Bar Kochvah. Ele também esteve em Usha, onde ocorreu uma renovação nos postos de Nassi e do Sinédrio (Sanhedrim), o qual não teve existência durante a revolta e as subsequentes perseguições. Rabban Shimon ben Gamliel foi indicado Nassi (Presidente do Sinédrio); Rabi Natan, av beit din (Vice Presidente do Sinédrio); e R' Meir indicado a chacham (Sábio nas Leis da Torá) (Horayot 13b).

A certa altura, R' Natan e R' Meir tentaram fazer Rabban Shimon ben Gamliel abdicar, mas não tiveram êxito. Houve, também, uma tentativa de excomungar R' Meir, mas isso também foi infrutífero (Talmud de Jerusalém, Moed Katan 3:1, 81c). Como punição por sua oposição ao Nassi, foi decretado que todos os seus comentários posteriores seriam escritos no Mishná anonimamente, como acherim ("outros") (Horayot 13b).

Ele dividia suas conferências em três partes: um terço dedicado à halachá, um terço à agadá e outro terço à parábolas. Ele tinha 300 fábulas, que utilizava para condimentar suas conferências e das quais pelo menos três foram preservadas (Sanhedrim 38b). Os sábios dizem que, com a morte do Rabi Meir, não mais houve criadores de fábulas (Mishná, fim de Sotta).

Ele costumava dar conferências toda Sexta Feira à tardinha. O Midrash conta sobre uma mulher que certa vez assistiu a uma das suas conferências de Sexta Feira. Ela retornou à sua casa bem tarde e as velas do Shabat já haviam se apagado. Seu marido, furioso, exigiu saber onde ela tinha estado e ela lhe explicou que havia assistido a uma conferência do R' Meir. Ele jurou impetuosamente que não permitiria que ela entrasse em casa até que ela cuspisse na cara do R' Meir. Assim que ela saiu, Eliyahu Hanavi (O Profeta Elias) apareceu diante do R' Meir e lhe informou o que havia ocorrido, que uma mulher havia sido expulsa de sua própria casa por sua causa. Quando R' Meir ouviu toda a história, ele saiu e sentou-se no Beit Midrash (sala de estudos). Quando ele viu a mulher aproximand0-se, ele fingiu que estava com um problema grave no olho: "Sabes como curar um problema nos olhos?", ele perguntou à mulher alarmada. "Não, não sei", gaguejou ela. "Bem, então agora, rapidamente, cuspa sete vezes no meu rosto e isso solucionará o problema". A mulher, confusa e perplexa, fez o que ele solicitou e cuspiu as sete vezes. R' Meir então disse a ela: "Vá e diga ao seu marido que ele havia lhe pedido para cuspir apenas uma vez, e que você cuspiu sete vezes!".

Os alunos, surpresos, perguntaram ao R' Meir se a discussão do marido e da esposa tinha que ter acabado através de tal completa degradação da honra da Torá. "Nós o teríamos trazido aqui, chicoteado e o forçado a levar de volta para casa a sua esposa!", eles exclamaram.

"Acaso a honra do Meir deveria ser maior que a honra de Hashem?", foi a resposta cortante do R' Meir. "Hashem instruiu-nos a manchar Seu Nome Sagrado na água que uma mulher suspeita de adultério bebe, a fim de provar sua inocência e restaurar a paz de seu matrimônio. Eu, certamente, não estou preocupado com minha honra!".

Por que ele foi chamado de "Ba'al HaNess" (O Mestre dos Milagres)? Rabi Meir foi casado com Beruriah, a filha do Rabi Chananiah ben Teradyon, um dos dez mártires. O governo decretou que Rabi Chananiah e sua esposa fossem executados por ensinar Torá publicamente. E condenaram sua filha (irmã de Beruriah) a uma vida de vergonha, colocando-a em um bordel.

Beruriah pediu a seu marido que salvasse sua irmã. R' Meir pegou uma bolsa cheia de moedas de ouro e foi ao bordel disfarçado de cavaleiro romano. Quando ele descobriu que a irmã de sua esposa havia mantido sua castidade, ele ofereceu o dinheiro como suborno para o guarda. O guarda respondeu: "Quando meu supervisor chegar, ele perceberá a falta de uma menina e me matará". Ao que R' Meir respondeu: "Pegue metade do dinheiro para si e use o restante para subornar os oficiais". O guarda continuou: "E quando não houver mais dinheiro e o supervisor chegar, o que farei?". R' Meir respondeu: "Apenas diga: 'Deus de Meir! Responda-me!' e serás salvo". O guarda perguntou: "E como posso ter certeza de que isso me salvará?". R' Meir respondeu: "Veja, há cães que devoram pessoas logo ali. Eu irei lá e tu verás por si mesmo". Ele então se aproximou dos cães e eles correram para cima dele para lhe devorar. Então ele gritou: "Deus de Meir! Responda-me!", e os cães recuaram. O guarda se convenceu e lhe entregou a menina. Quando o grupo de supervisores chegou, o guarda os subornou com o dinheiro. Por fim, o dinheiro acabou e foi revelado o acontecido. O guarda foi preso e sentenciado à morte na forca. Eles colocaram a corda no seu pescoço e ele disse: "Deus de Meir! Responda-me!", então a corda arrebentou, para a surpresa de todos. Ele lhes contou o incidente, e eles foram atrás do R' Meir. O guarda foi salvo.

A partir disso, temos a tradição de que quando um judeu se encontra, que os Céus o proíbam, em qualquer tipo de crise, ele faz caridade em benefício dos estudantes de Torá de Israel, de qualquer yeshivá, e dedicam a caridade em memória do R' Meir Ba'al Haness. Ele então deve dizer: "Deus de Meir! Responda-me! Deus de Meir! Responda-me!", e terá o mérito da salvação da sua crise.

R' Meir foi morar na Ásia, onde faleceu (Talmud de Jerusalém, Kelaim 9:4). Ele solicitou que fosse enterrado em Eretz Yisrael, à beira mar, para que as águas que avançam sobre a costa de Eretz Yisrael também batessem em seu túmulo. (Talmud de Jerusalém, Kelaim 9:4)

Rabi Meir foi enterrado em Tiberíades, em posição vertical. O Ari HaKadosh afirma isso no Sha'ar HaGilgulim (Portal das Reencarnações).

Que o mérito do tzadik Rabi Meir Ba'al HaNess proteja a todos nós, Amém.