Devido ao Contato de Impacto, a
Ohr Hozer ascende ao nível de Keter de Ohr Elion. Essa Ohr Hozer torna-se o
embrião dos vasos ("Shorshey Kelim") das 10 Sefirot de Rosh do
primeiro Partzuf de Adam Kadmon.
Depois, ao utilizar o poder das 10 Sefirot de Rosh, Malchut de
Rosh amplia-se e propaga-se de cima para baixo junto com a Ohr Hozer criando,
assim, dentro de si mesma, 10 novas Sefirot, que são Kelim autênticos e
completos. Tudo o que existia em potencial no Rosh finalmente manifesta-se e
toma forma no Guf. Com isso, completa-se a criação do Rosh e do Guf do primeiro
Partzuf do Mundo de Adam Kadmon.
Depois do TA, quando
realiza uma restrição na recepção da Luz, Malchut
decide receber uma porção da Luz pelo Criador com a ajuda da tela. A primeira
recepção formou o primeiro Partzuf do
Mundo de Adam Kadmon (Keter ou Galgalta). Ao todo, existem cinco Partzufim no Mundo de Adam
Kadmon.
A Masach do Kli de Malchut rejeita toda Luz Superior. Com a ajuda de um impacto (Haka'a) no interior da Masach, cuja força equivale aos cinco Behinot, a Luz Refletida (Ohr Hozer) eleva-se ao nível de Keter da Luz Direta (Ohr Yashar) e veste as 10 Sefirot de Rosh do primeiro Partzuf
de AK. Então, Malchut expande-se e a Luz espalha-se no seu interior formando as
10 Sefirot de Guf.
A parcela do Kli (Guf) preenchida pela Luz é chamada de Toch (parte interna), e a Luz do seu
interior é chamada de "Ohr Pnimi"
(Luz interna). A parcela do Guf que
permanece vazia é chamada de Sof
(fim), e a Luz no seu interior é chamada de Ohr
Hassadim. Essa parte recusa-se a receber qualquer prazer, pois não possui a
tela adequada para tanto, então, se ela receber a Luz, isso a levará à recepção
de prazer para si mesma. O limite que separa o Toch do Sof é chamado de Tabur (cintura). A Luz que não entra no Kli é chamada de Ohr Makif (Luz Circundante).
Cada Partzuf vê a Luz
que está diante de si apenas com a ajuda da Luz Refletida. Se o poder da Luz
Refletida iguala-se ao poder da tela em todos os cinco Behinot, ele pode ver a Luz de Keter.
Ele divide essa Luz em cinco partes e preenche o Toch com elas, deixando o Sof
vazio. Uma Luz de qualquer intensidade pode brilhar no Rosh do Partzuf, mas Malchut do Pe de Rosh vê apenas o
que a Ohr Hozer lhe permitir ver.
Nossos sentidos baseiam-se no mesmo princípio. Torne-os mais sensitivos e eles
verão objetos microscópicos, sentirão os micróbios etc. Em outras palavras,
tudo depende não do que nos rodeia de fato, mas daquilo que somos capazes de
detectar, do grau de perceptibilidade dos nossos sensores.
Cada Partzuf subsequente
possui uma tela de menor qualidade e quantidade de desejos (Behinot) que o Partzuf anterior, portanto, sua Ohr
Hozer é menor e ele vê a Luz de um nível mais baixo. É como uma pessoa cuja
visão enfraqueceu e só consegue de ver as coisas a uma curta distância.
Se a tela tiver a força de Behina
Guímel, ela pode ver a Luz do nível de Chochmá,
em relação ao Partzuf anterior. Em
relação a si mesma, ela recebe as mesmas cinco partes da Luz de NaRaNHaY, mas do nível geral de Chochmá, não de Keter. Vejamos um exemplo do nosso mundo: uma pessoa alta pode ser
"uma cabeça" mais alta que outra, ou seja, a última será, portanto,
uma cabeça mais baixa.
Estudamos os Mundos descendentes. Quando o Universo surgiu, o Partzuf de Adam HaRishon (o Primeiro Homem) foi criado. Então, esse Partzuf dividiu-se em 600.000 fragmentos
chamados "almas". Cada um desses fragmentos deve receber a sua parte
da Luz Superior. Quando uma alma, isto é, um fragmento do Partzuf de Adam HaRishon,
alcança certo nível no Mundo Espiritual, ele recebe um pouco da sua cota de
Luz. Embora ainda não tenha recebido toda a Luz destinada a ele, a alma percebe
esse estado como a perfeição absoluta. Então, um pouco mais de egoísmo lhe é
dado (para a alma) e, novamente, ela passa a desejar mais. Ao corrigir essa
porção de egoísmo, ela recebe uma nova porção de Luz nos vasos recém corrigidos
e somente então ela percebe que existe uma perfeição ainda maior a ser
recebida.
Se ao homem falta esse desejo
interior, necessidade ou ponto no coração, ele é incapaz de compreender como
uma pessoa pode interessar-se pela espiritualidade. A propósito: cartomancia,
amuletos, medicina alternativa e bênçãos nada têm a ver com espiritualidade. A
Cabalá interpreta o espiritual como o desejo pelo Criador, pelas Suas
propriedades. De fato, sempre acabamos descobrindo que aquelas coisas que pareciam
sobrenaturais para nós são, na verdade, o trabalho de golpistas de certo
talento que utilizam as forças do nosso mundo, da psicologia e poderes
inerentes do corpo humano, desconhecidos para a maioria das pessoas.
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