Segredos do Gan Naul (9)

Aos homens e mulheres de boa vontade, aos chineses, japoneses, brasileiros, israelenses, palestinos, turcos, russos, norte-americanos, europeus, australianos, africanos, neozelandeses e a todos os povos da Terra que sabem ler...

Estamos entrando numa nova era, de dificuldades tremendas, mas também de tremendas correções de alma. Nós, cabalistas, chamamos a isso de Gmar Tikun, a Correção Final.

Façam todos os dias, ao menos uma vez por dia, os 4 exercícios cabalísticos abaixo, para adoçar os duros Dinim (Juízos) que pairam sobre a humanidade. Abra o link e apenas se concentre na tela. Não tente entender. Faça como os hebreus no deserto, ao pé do Monte Sinai, e diga: Farei e Ouvirei. 

https://m.youtube.com/watch?v=x-eHCxMM3PI

https://youtu.be/YyYQQy26JXk

https://m.youtube.com/watch?v=1EdL_TLbHsg

https://www.youtube.com/watch?v=q2x9mFEQcvs

Nevuah (5)

Rabino místico mostra que Coronavírus foi profetizado no Livro de Ezequiel

O crescimento do coronavírus tem sido rápido e chocante. Em 31 de dezembro, o governo da China começou a tratar os primeiros casos, os quais apareceram na província de Wuhan. As primeiras mortes foram relatadas apenas onze dias depois. Dez dias depois disso, o vírus já tinha se espalhado para outros países na Ásia e, um dia após, o primeiro caso foi reportado nos Estados Unidos. Um mês depois do registro dos primeiros casos, a Organização Mundial de Saúde declarou uma emergência de saúde global e restrições a viagens foram implementadas.

No começo de janeiro, quando o coronavírus era um problema pouco conhecido em um recanto distante na China, Yosef Pinto - um rabino místico israelense, internacionalmente aclamado, que atualmente vive no Marrocos - anunciou que teve uma visão:

“Todos sabem que eu sou muito cuidadoso com o que digo”, disse o rabino Pinto aos seus seguidores, em um discurso gravado. “Durante o Shabat, eu tive uma visão que não foi nada simples. Estamos na iminência de um enorme choque no mundo, da escala do assassinato de um líder mundial ou dos ataques terroristas de 11 de setembro. Será numa escala muito difícil e virá através de coisas muito difíceis. Todos os judeus devem se unir e se fortalecer para rezar e se arrepender. O mundo vai passar por um choque que ficará marcado na história como um dos piores. Esse
período vai iniciar em apenas alguns dias. Precisamos começar a “adoçar o
julgamento” agora mesmo.

Na semana passada, o rabino Pinto deu uma declaração confirmando que a visão era, de fato, sobre o coronavírus. “É importante que não fiquemos ambivalentes”, disse o rabino. “Precisamos estar preparados. O que está acontecendo na China está se tornando uma catástrofe global e as consequências vão atingir quase todos os cantos do mundo. Logo isso ficará claro para todos. Não estou tentando assustar ninguém. Venho apenas para falar a verdade. Desde o surto da doença, dezenas de milhares morreram na China, milhões estão mantidos em quarentena, por várias semanas. Aqueles que não morrem da doença, estão morrendo de fome. Logo o abastecimento de comida vai acabar e as forças de segurança vão se dar conta de que também estão em quarentena - e vão tentar salvar a si mesmos.”

“Estamos falando de uma catástrofe do mesmo nível do Holocausto.”

“Muito em breve, as pessoas vão começar a se dar conta do tanto de informação que está sendo escondida do público sobre como o governo está trancando as pessoas em suas casas. Estamos entrando no período mais difícil que o mundo já enfrentou em muitos séculos.”

“A economia do mundo está apoiada na China, mas a China está na beira do colapso total. Todas as lojas que vendem produtos chineses terão que fechar. Não existe mais a China como nós a conhecíamos. Isso já se foi. Os únicos produtos chineses que temos nas lojas são aqueles que estavam em depósitos antes do vírus. E haverá ainda mais pragas, mais epidemias. A China inteira ficará em quarentena.”

O rabino citou uma fonte profética para o coronavírus:

Despejarei minha ira sobre Sin, a fortaleza do Egito, e destruirei a riqueza de No. Colocarei fogo no Egito; Sin se contorcerá em angústia e No será dilacerado; e Noph (enfrentará) adversários em plena luz do dia (Ezequiel 30:15-16).

No hebraico moderno, “Sin” (סין) é o nome para a China.

“Eu sei que o que estou dizendo é assustador, mas cada um de nós precisa rezar pelo mundo inteiro, precisa acender velas, e buscar o perdão de Deus. Precisamos rezar pela redenção como nunca antes.”

O rabino Pinto deu diversos conselhos: ele disse para sermos muito cuidadosos e não tomarmos empréstimos ou fazer novas dívidas.

Em outra declaração, o rabino Pinto assegurou a seus seguidores de que Israel vai se sair melhor que outros países.

“Toda nação tem seu anjo designado, o qual é responsável por aquilo que acontece a ela, seja bom ou ruim. Quando os anjos lutam, há guerras na Terra entre essas nações.”

Qualquer judeu que precise viajar neste momento deve ter um cuidado especial em ler as porções da Torá que lidam com a peregrinação dos judeus no deserto. Deve também aprender as seções da Torá sobre o incenso no tabernáculo, já que essa foi uma proteção contra doenças, mas isso só deve ser estudado durante o dia.

A Ciência da Cabalá (Introdução ao volume I)

INTRODUÇÃO AO LIVRO DO ZOHAR

VOLUME I

A CIÊNCIA DA CABALÁ

(PTICHA)

Traduzido por Tatiana Barbiero Frantz

  

PREFÁCIO

●      Se você ainda se questiona "De onde eu venho?", "De onde vêm todas as coisas ao meu redor?", você precisa deste livro.

●      Se você se interessa pelo mundo em que vive e deseja conhecê-lo à fundo, você precisa deste livro.

●      Se você deseja estudar Cabalá, ou apenas conhecer um pouco sobre isso, você precisa deste livro.

●      Se você estuda Cabalá há bastante tempo ou já está começando a ensinar Cabalá, novamente, você precisa deste livro.

O "Preâmbulo à Sabedoria da Cabalá" é o artigo que mais facilita ao homem ingressar no mundo da Cabalá. Um dos maiores cabalistas de todos os tempos, Rabi Yehuda Alevi Ashlag, o escreveu como uma das introduções ao Livro do Zohar. Sem a compreensão deste artigo, é impossível entender corretamente sequer uma palavra do Livro do Zohar.

Sem este livro, é impossível avançar na Cabalá. Ele é a chave para toda a literatura cabalística: para o "Estudo das Dez Sefirot", o principal livro de estudos moderno; para o Livro do Zohar; para os livros do Sagrado Ari. Ele é a chave que abre as portas do Mundo Espiritual.

Por muito tempo, não fui capaz de iniciar sua tradução e comentários. Meu segundo livro, publicado em 1983, foi uma tentativa de revelar a estrutura básica do Universo. Recentemente, tem sido cada vez mais urgente a publicação de um livro de estudos em português sobre o nascimento, a estrutura básica e a correção dos Mundos e das Almas.

É difícil e "deselegante" descrever os termos cabalísticos em português, relacionar os conceitos cabalísticos em outra língua. Uma palavra em Hebraico contém infinitas informações: seu significado numérico, transposição de letras, inscrição e a substituição de um tipo de letra por outro seguindo determinadas regras - tudo isso faz com que seja impossível sua completa tradução para outra língua.

Para falar a verdade, precisei receber permissão do meu Professor. Meu Professor é o Rabi Baruch Shalom Alevi Ashlag, filho mais velho de Baal HaSulam e o último cabalista das gerações antigas. O período de Descida da Sabedoria Superior terminou nele, e um novo período pessoal e coletivo de apreensão da Criação teve início: o último estágio da correção e suas evidentes manifestações.

Passei 12 anos com meu Professor e ele me instruiu a continuar a grande missão de disseminar a Cabalá pelo mundo. Chamei minha escola cabalística de Bnei Baruch em sua homenagem. Essa escola é aberta a qualquer um que realmente deseja estudar e dedicar-se à ascender aos Mundos Superiores.

O conteúdo deste livro foi gravado durante meus estudos com iniciantes. Esse material foi datilografado, traduzido do hebraico, revisado, editado e preparado para publicação por dezenas de alunos meus. Estou muito feliz que eles tenham participado da publicação deste e de outros livros, já que aqueles que viabilizam a disseminação da Cabalá recebem uma recompensa espiritual de Cima, isto é, avanço espiritual.

Este livro contém o texto original (em hebraico) do artigo "Preâmbulo à Sabedoria da Cabalá", do Rabi Y. Ashlag e sua tradução (em itálico), acrescida de meus comentários (em fonte regular).

As imagens de cada processo espiritual foram desenvolvidas especialmente para este livro. Ele também contém 52 palestras feitas por mim sobre o artigo "Preâmbulo à Sabedoria da Cabalá"; 14 lições sobre a "Introdução aos Comentários da Sulam"; 4 entrevistas sobre a "Introdução ao Preâmbulo à Sabedoria da Cabalá", entre outras informações pertinentes.

Uma grande riqueza espiritual, necessária ao auto-conhecimento e avanço rumo à espiritualidade, encontra-se neste livro. O resto depende do leitor!

Meus alunos e eu agradecemos ao Criador pela oportunidade de publicar este livro, pela chance de revelar a Cabalá ao leitor de português, tornando acessível, com isso, a fonte para receber a Perfeição, Felicidade e Eternidade.

Convidamos você a trilhar essa jornada rumo aos ainda desconhecidos Mundos Superiores, que lhe aguardam, e a revelar seus segredos a todos aqueles que realmente o desejarem.

Michael Laitman

Introdução ao Livro do Zohar (23)

23. Para compreender o que está dito acima, precisamos relembrar o que foi dito no ponto 17, que é:

●      A Essência que cria a realidade é uma substância misteriosa, que não pode ser compreendida por nós através das essências do mundo material. Isso se refere ao Mundo do Infinito e a Adam Kadmon, aos quais chamamos de Essência Inalcançável.

●      O Mundo de Atzilut é a Forma.

●      Os três Mundos de BYA são a Matéria.

●      A luminescência de Atzilut em BYA é Forma vestida na Matéria.

A partir do exposto acima, é possível compreender onde estamos em nossa exploração do Livro do Zohar. Ali estão os Mundos do Infinito, Adam Kadmon, Atzilut, Beriá, Yetzirá e Assiyá. Os Mundos do Infinito e Adam Kadmon representam a Essência, o Mundo de Atzilut é a Forma, enquanto que os Mundos de Beriá, Yetzirá e Assiyá constituem a Matéria. Abaixo deles está a Machsom, ou Sium, e este mundo.

Passamos nosso tempo neste mundo apenas durante o período anterior à entrada no Mundo Superior. A Cabalá nos fala sobre o estágio que começa depois de atravessarmos a Machsom e iniciarmos nossa subida. A partir desse momento, a Matéria (nosso desejo) gradualmente emerge em nós, e assume a forma do Mundo de Atzilut. Ou seja, o Mundo de Atzilut veste-se em Matéria e lhe confere sua Forma de Doação.

Agora, tentaremos entender como alcançamos o Infinito. O que é o "Infinito" para nós?  É somente a ausência de compreensão? Se fosse, certamente não o chamaríamos com esse nome. Se utilizamos uma determinada palavra para denotar algo, significa que primeiro recebemos, apreendemos, ponderamos e classificamos esse algo dentro de nós, e somente então conferimos um nome a essa sensação ou estado. Isso significa que se nomeio algo de "Infinito", quer dizer que eu experimentei esse estado e que, depois de tê-lo avaliado de acordo com todos os graus e regras aceitos, lhe dou um nome. Assim, Infinito é uma das categorias físicas precisas, como outras definições e gradações.

Baal HaSulam pergunta: Como é possível nomear aquilo que não se compreende?

E responde: O nome do Mundo do Infinito não expressa a essência Daquele Que Cria a Realidade em Si, mas antes indica que todos os Mundos e Almas estão incluídos Nele. Isto se reflete na intenção da criação, sobre a qual é dito que "a realização de uma ação está no seu pensamento inicial" – na conexão de toda a Criação com Ele, até a completa correção. Isso é o que chamamos Mundo do Infinito.

Na medida em que há um estado no qual tanto o primeiro como o último pensamento fundem-se em um, essa fusão é chamada Infinito. Nós não podemos recebê-la no nosso estado atual, pois ainda não alcançamos o estágio final. Assim, o Infinito significa a confluência dos dois pontos extremos da Criação. O mesmo é válido para o nosso mundo: quando não conseguimos coordenar causa e efeito, tudo parece consistir de aspectos divergentes, desconexos.

Isso ocorre porque a noção de Infinito nos parece verdadeiramente infinita. Entretanto, assim que começamos a corrigir nossas propriedades internas e a elevarmo-nos ao nível da Luz, tais noções fundem-se dentro de nós e todas as contradições desaparecem. Bem e mal, luz e escuridão dissolvem-se em uma única noção abrangente, e a definição de Infinito desaparece. Nós adentramos nele, e ele se torna real, claro e alcançável.

Também chamamos de Mundo do Infinito o "primeiro estágio das Almas", quando todas as Almas existem no Criador, repletas de todos os prazeres possíveis, cuja plenitude será recebida no estágio da Correção Final.

Introdução ao Livro do Zohar (22)

22. Depois de tudo o que dissemos, resta-nos descrever, com a ajuda das Dez Sefirot, todas as imagens materiais que estão no Livro do Zohar. Tais imagens são: superior e inferior, ascensão e queda, contração e expansão, estado pequeno e estado grande, separação e unificação, os números e assim por diante – em resumo, tudo aquilo que os inferiores causam nas Dez Sefirot com suas boas e más ações (descritas em palavras mundanas no Zohar).

Como é possível traduzir o mesmo que expressam as palavras desse mundo em Dez Sefirot?  Não há palavras nos Mundos Espirituais, apenas Sentimentos. Esses Sentimentos devem ser transformados, vestidos em alguma imagem para que possamos transmiti-las uns aos outros. Podemos escrevê-las ou expressá-las de alguma outra forma. Não precisamos de uma linguagem dentro de nós mesmos, ela se torna necessária apenas para transmitir informação.

O Livro do Zohar explica como tais pares de palavras, como superior-inferior, expansão-contração, quedas-ascensões, são suficientes para a sua correta interpretação e descrição com a ajuda das Dez Sefirot. As Dez Sefirot abrangem a linguagem físico-matemática do Mundo Espiritual.

À primeira vista, isso parece peculiar: como podem os Mundos Superiores ser tão suscetíveis? Que mudanças ocorridas neles podem ser descritas como causadas pelas ações de seres inferiores?

Ou seja, se modifico algo dentro de mim eu modifico o Universo inteiro. Os Mundos, com todas as Forças e Entidades Espirituais que lá estão, descem e se movem. Posso eu influenciar os Mundos Superiores a partir deste mundo?

Mesmo que seja necessário dizer que nada na Luz Superior é do tipo que "se veste" e que brilha nas Dez Sefirot, mas somente nos vasos das Sefirot, que não são divinos, elas são, apesar disso, criadas somente com a criação das Almas. Isso ocorre a fim de ocultar ou revelar o grau de recebimento, na medida e rapidez que são requeridas pelas Almas para que alcancem a desejada Correção Final. É como no exemplo anterior, com um dispositivo óptico que consiste de quatro lâminas de vidro colorido – branco, vermelho, verde e preto.

O que Baal HaSulam está tentando transmitir nesse grande parágrafo? Ele diz o seguinte: mesmo que nada aconteça na Luz do Criador, mas somente nas nossas Almas, nós expressamos a influência da Luz com essas palavras. Essa influência é constante, mas ela gera cada vez mais mudanças em nós.

Por exemplo: se eu coloco um copo d'água na geladeira, a temperatura da água no copo será de 20ºC, enquanto que a temperatura dentro da geladeira é de apenas 10ºC. Isso significa que a influência constante da geladeira resfria a água até que ela atinja sua própria temperatura. Ou seja, a influência da geladeira é invariável, enquanto que a temperatura do copo está em constante variação. O mesmo ocorre conosco: a Luz Superior exerce em nós uma pressão constante, mas essa pressão penetra gradualmente nossa matéria, nosso desejo de receber prazer, e o modifica de acordo com seus próprios critérios.

A Cabalá descreve todas as transformações que ocorrem dentro de nós pela influência constante da Luz. É dito que: "Eu, o Criador, não mudo Meu Nome". Sua atitude em relação a nós é absolutamente boa, e Ele está constantemente nos pressionando para que nos elevemos ao nível do Bem Absoluto. Entretanto, já que Sua influência nos penetra cada vez mais profundamente, nós passamos a nos adaptar a ela e começamos a sentir nossos estados como imperfeitos e distantes Dele. Nós começamos a aspirar um estado mais elevado e desejar que a luz nos purifique e nos torne semelhantes a ela.

Acontece que, por Sua constante pressão gentil, o Criador invoca em nós sensações cada vez piores em relação a nossa própria condição, e sentimentos cada vez melhores em relação a Ele. A Cabalá descreve as constantes mudanças pelas quais passamos.

Basicamente, a Cabalá não faz isso para nos dizer o que mais iremos experimentar sob a influência constante da Luz, desde o nosso estado atual até a completa equivalência de forma com a Luz chamada Gmar Tikkun, mas sim para nos encorajar a fazer nossos próprios esforços e encurtar esse processo através da nossa participação pessoal e independente.

Com isso, passamos pelas mesmas transformações, mas elas tornam-se desejadas e, assim, antecipando os futuros estados luminosos, nós percebemos nossa ascensão espiritual, bem como nossa vida, como positiva e agradável. Em outras palavras: uma participação ativa no processo de correção eleva o homem a um bom nível no instante em que ele toma essa decisão.

Mesmo que seja necessário dizer que nada na Luz Superior é do tipo que "se veste" e que brilha nas Dez Sefirot, mas somente nos vasos das Sefirot, que não são divinos, elas são, apesar disso, criadas somente com a criação das Almas. Isso ocorre a fim de ocultar ou revelar o grau de recebimento.

A Luz está constantemente jogando conosco, entretanto, na verdade, não se trata de um jogo. Uma vez que consistimos de Reshimo de Yitlabshut e Reshimo de Aviut (informação sobre a Luz e o Kli), consequentemente, diferentes Kelim informacionais são ativados em nós alternadamente. Dessa forma, avaliamos nossos estados seja do ponto de vista da Luz ou do ponto de vista do Kli. Portanto, parece que passamos por estados diferentes. A Luz, entretanto, age de acordo com a medida e rapidez que são requeridas pelas Almas para alcançar a desejada Correção.

Isso se assemelha ao caso em que a cor branca de um livro e o material que forma suas letras somente são possíveis nos três Mundos de BYA, nos quais há vasos das Sefirot que foram criados, mas não há divindade. Entretanto, seria totalmente infundado opinar que eles existem no Mundo de Atzilut, onde os vasos das Dez Sefirot tanto representam a completa divindade como também se fundem com a Luz Superior que os preenche.

Baal HaSulam deseja dizer o seguinte: tudo possui três componentes, o Criador, a Luz, que é emanada Dele, e o Kli, que se modifica sob a influência da Luz para alcançar Equivalência de Forma com o Criador. Tanto o Criador como Sua Luz são imutáveis, enquanto que todas as mudanças ocorrem em nós a fim de nos tornar similares a Ele.

Tudo isso existe em absoluta unidade.

Mocha de Ilaah (7)

SANHEDRIN ALERTA A CHINA E PEDE DIA DE JEJUM E ORAÇÃO

A Organização das 70 Nações do Sanhedrin lançou um comunicado oficial
sobre o coronavírus:

“Aos honrosos e respeitados
líderes e ao povo da China:

Nós nos solidarizamos com a enorme agonia e com as perdas devido à horrível doença que aflige a sua nação. Estamos rezando pela sua redenção e sabemos que a aflição colocou uma grande sombra sobre o seu povo, uma sombra que agora está sendo transmitida para o mundo. É a versão no mundo moderno de uma praga do mesmo tipo que recaiu sobre o Egito.

Estendemos nossa mão em solidariedade e sugerimos que há uma maneira de evitar que danos mais sérios surjam dessa praga. Na nossa tradição, não há punição sem um pecado que permita a ela chegar ao mundo. De acordo com nossas tradições, após a Enchente de Noé, o Criador do mundo firmou um pacto com os filhos de Noé, o qual permitiu que a humanidade começasse de novo da maneira correta. Todas as nações se comprometeram com esse acordo e com as leis incluídas no pacto.

É por meio dessas leis básicas que a sua nação e toda a humanidade podem ser salvas desta horrível doença; através desse pacto que cria fronteiras morais e saudáveis, como descrito na Bíblia.

É para este fim, a redenção de toda a humanidade por meio do retorno ao pacto de Noé com o Deus da Bíblia, que nós fundamos a Organização das Setenta Nações. Essa organização está aberta para todas as nações. Nós os
convidamos a ler os princípios fundacionais e a considerar a sua entrada nessa organização por meio da assinatura na Lista das Setenta Nações. Como o nome sugere, a organização se destina a unir todas as nações e, assim sendo, a sua participação como uma antiga e ímpar nação é necessária para nós. Ficaremos honrados se vocês decidirem se juntar a nós e a todas as pessoas em solidariedade com o Criador."

Sinceramente, 

Rabino Hillel Weiss

Fundador da Organização das Setenta Nações, Jerusalém, Israel

Adendo: O Rabino Yoel Schwartz, chefe do Tribunal Noachida do Sanhedrin,
pediu um dia de oração no qual as pessoas do mundo inteiro se juntem para pedir a Deus a cura dos afligidos. As orações também seriam um clamor a Deus para ter piedade do povo da China. O Rabino Schwartz sugeriu que todos aqueles que estão fisicamente aptos a jejuar que o façam.

O dia de orações e jejum está marcado para o primeiro dia do mês hebraico de Adar, o qual começa no pôr-do-sol de 25 de fevereiro de 2020.

(Fonte e tradução: Breaking Israel News, Poliana Pasa)

Introdução ao Livro do Zohar (21)

21. De forma semelhante conheceremos as categorias do Mundo Espiritual Superior. Uma vez que todos os Mundos são impressões uns dos outros, do mais alto ao mais baixo, tudo o que existe nos níveis mineral, vegetal, animal e humano do Mundo de Beriá está também impresso sobre os níveis mineral, vegetal, animal e humano do Mundo de Yetzirá. Além disso, tudo o que existe nos níveis mineral, vegetal, animal e humano do Mundo de Yetzirá está impresso no Mundo de Assiyá. Em que, novamente, os níveis mineral, vegetal, animal e humano do Mundo de Assiyá estão impressos sobre os níveis mineral, vegetal, animal e humano Deste Mundo.

Todos esses níveis estão presentes em cada um dos mundos: o mineral, o vegetal, o animal e o humano copiam-se mutuamente, cada qual estando no seu nível próprio e específico de organização da matéria.

●      O nível mineral do Mundo Espiritual é chamado "Palácios";

●      O nível vegetal é chamado "Vestimentas";

●      O nível animal é chamado "Anjos";

●      O nível humano consiste das Almas das pessoas nos seus Mundos respectivos;

●      As Dez Sefirot de cada mundo são a Divindade – a Luz Superior vestida nesses quatro níveis.

As Almas das pessoas são o centro de cada Mundo e recebem o seu preenchimento de toda a realidade espiritual do Mundo correspondente. Da mesma forma, uma pessoa no mundo corpóreo recebe satisfação de toda realidade corpórea do nosso mundo.

Assim como nosso mundo representa a "coroa" da natureza, e governa sobre todos os outros níveis (tudo o mais apenas existe para esse propósito), a Alma humana do Mundo Espiritual é o ponto central da Criação, e governa todos os níveis de matéria dos Mundos Superiores.

●      No Behina Aleph, que é o desejo de receber a fim de sustentar-se, a Alma recebe iluminação dos Palácios e Vestimentas;

●      No Behina Beit, que é o excesso dos desejos animais que se expandem no corpo, ela recebe a Luz Espiritual dos Anjos, que lá existem em quantidade maior que a necessária para manter sua existência, a fim de desenvolver os vasos Espirituais nos quais a Alma é vestida;

●      O motivo disso é que a Alma recebe dos Behinot Aleph e Beit, que são mais baixos em relação a ela. Estes são os Palácios, as Vestimentas e os Anjos, cujos níveis são inferiores ao nível das Almas humanas;

●      No Behina Guímel, que representa o nível humano do desejo de receber, e que desenvolve o Espírito (Ruach) do homem, ela recebe dos iguais. Assim, lá o homem também recebe dos iguais, ou seja, de todas as Almas que se encontram naquele Mundo específico. Com sua ajuda, ele aumenta o preenchimento da Luz de Ruach na sua Alma.

●      Em Behina Dalet do desejo de receber, que é a aspiração pelas ciências (destinada ao recebimento da Cabalá do Mundo Espiritual), o homem alcança as Sefirot de cada Mundo, recebendo delas o ChaBaD da sua Alma.

A Alma do homem tem que se desenvolver e aperfeiçoar-se em cada um dos Mundos, utilizando tudo o que existe naquele Mundo. Essa é a terceira restrição, e da qual o homem precisa estar consciente, pois o Livro do Zohar trata de cada componente dos Mundos Superiores que estudamos, sejam eles Sefirot, Almas, Anjos, Vestimentas ou Palácios. Embora os estudemos como eles são, o estudante precisa sempre lembrar que eles são mencionados apenas em relação à Alma do homem, que os recebe e é preenchida por eles. Isso significa que eles servem às necessidades da Alma. Se ele seguir essa linha nos seus estudos, compreenderá todas as coisas e será bem sucedido em seu caminho.

Baal HaSulam diz que, observando rigorosamente todas essas limitações, pode-se ser bem sucedido no caminho da Cabalá, e é por isso que ele oferece uma explicação tão detalhada sobre elas.

Retornaremos constantemente às limitações pertencentes aos quatro tipos de conhecimento: Matéria, Forma na Matéria, Forma Abstrata e Essência. Nós as veremos nas Almas, nos Anjos, nas Vestimentas, nos Palácios e nos Mundos. Indiferentemente do que sentirmos, sempre separaremos os recebimentos reais dos imaginários, os quais não podemos nem testar, nem analisar.

Já tratamos sobre as coisas que ainda somos incapazes de sentir. Seria maravilhoso se pudéssemos, a partir de algum objeto do Mundo Espiritual, mostrar o que são Matéria, Forma na Matéria, Forma Abstrata e Essência. Espero que logo alcancemos este nível. Basicamente, isso é o que aspiramos alcançar.

Mas, mesmo agora, enquanto falamos sobre isso, já estamos nos preparando inconscientemente para esse recebimento. O mais importante é a nossa unidade e nosso desejo comum. Juntos queremos alcançar um objetivo e atrair sobre nós o enorme poder da Luz que Reforma. O que quer que aprendamos e compreendamos, essa Luz nos impulsionará para a frente.

Aconselho fortemente a revisar esse material e a escrever um breve resumo sobre o que está escrito aqui. A linguagem do Baal HaSulam é um pouco arcaica e o texto é um tanto confuso, a tradução perde muito do significado e vitalidade do hebraico original. Entretanto, recomendo a insistir nesses quatro tipos de conhecimento, pois voltaremos a eles sistematicamente. Embora pareçam um tanto "crus" e abstratos no momento, eles gradualmente se tornarão nossos principais instrumentos de recebimento e investigação de uma matéria nova e desconhecida.

Basicamente, o "Prefácio ao Livro do Zohar" aborda as limitações que temos que observar para que percebamos corretamente as informações oferecidas pelo Livro.

Sempre haverá algum tipo de problema de comunicação e compreensão mútua entre as entidades Superiores e Inferiores. Nós também vemos isso no Nosso Mundo: entre adultos, entre crianças, e também entre adultos e crianças. Quando a questão diz respeito a dois altos níveis, deve sempre haver um intermediário entre eles. Por exemplo, a fim de gerar um bebê, o corpo da mãe desenvolve um sistema específico para produzir leite. O bebê suga o leite, que então é transformado em sangue. Depois, o sangue é transformado em matéria corpórea, e assim por diante.

Logo, a fim de o nível mais baixo receber do superior deve haver certos caminhos de passagem e transformação entre eles. Tanto o nível superior como o inferior devem possuir sistemas de ajuste, adaptação e comunicação. Assim, quando começamos a estudar Cabalá, desejamos receber, de Cima, o poder que nos elevará e nos modificará de forma que possamos começar a sentir o Mundo Superior e adquirir um sentido adicional de percepção, compreensão e adaptação ao verdadeiro Universo.

Portanto, precisamos nos adaptar ao Mundo Superior para que possamos receber o que ele tem a nos oferecer. A menos que consigamos fazer isso, continuaremos perdidos em nossas ilusões e superstições, incapazes de estabelecer contato com o nível superior.

Para nos orientar diretamente a este contato, não apenas de forma correta, mas também na sua total magnitude, Baal HaSulam nos oferece esse Prefácio (“Prefácio ao Livro do Zohar”). É como um bebê saudável, que recebe a nutrição da sua mãe e consegue digeri-la totalmente e de forma apropriada.

O texto nos instrui em como restringir a nós mesmos (criar um canal através do qual tudo poderá descer do Nível Superior), como receber corretamente e sobre o modo mais eficiente de subir ao próximo nível.

A Matéria é o nosso desejo de receber prazer, é a única coisa criada pelo Criador. A Forma dessa Matéria é o modo de receber o prazer: seja "não em Seu Nome" ou "em Nome do Criador".

Devemos permanecer dentro dos limites dessas duas categorias e evitar as Formas Abstratas de pensamento sobre egoísmo e altruísmo desconectados da Matéria ou especular sobre o Criador, a Essência. Entretanto, isso é insuficiente e, do Ponto 22 em diante, aprofundaremos essas limitações, afinando-nos e conectando-nos com as ondas que O Zohar nos transmite.

Trataremos, agora, de duas limitações ou, melhor dizendo, do contato, combinação e comunicação corretas entre o Nível Superior (que envia Luz ao nível inferior) e o homem.